范文人与自然的关系 第1篇
竞争、科技、繁华已成为当今世界的代名词，而世界的主宰者是我们，我们都生活在世界，而且我们也有自己的世界。我、世界，这二者总是让人纠缠xxx、纠结莫名。
每个人都有自己的世界，以数学角度来讲，就是以自己为轴心旋转360度，这样一个模型就是自己的世界，所以在这个模型下，我们所做的都是以自己为中心。如我们的私人空间，我们的秘密，我们的故事等等。这样的一个世界就只属于我们自己。当它脱离了这个世界，这时，这样的一个世界就不复存在了。像生活中的点点滴滴，无时无刻不透露着这样的世界，而就是在我们的这个世界中反应着另一个世界。另一种世界是以世界为轴心旋转360度，我们则是这个圆中的一些点，正因为这样一个个的点汇聚成了世界这个面。我们的生活离不开世界，我们也不可能抛开世界而单独存在。但这样一个世界不是哪一个人说的算的。世界的每一次变化都影响着我们，而我们的`每一次的举动都改变着世界，这是一个毋庸置疑且循序渐进的过程。在某种意义上讲应该是一种自然秩序吧。
对于我们的世界来说，我们是拥有主导权的，我们是主角。但是对于整个世界来说，世界就是至高无上的，因为这里有制度、有纪律，在这个世界中，我们要为自己所做的任何事负责。正如，在我们自己的世界中，不想让别人在自己的“地盘”擅作主张。
正如生活中，我们可能留下许许多多烦恼和怨气。在我们自己的世界里，我们可以发泄。比如听听音乐放松放松，躺在床上睡一觉忘记它或找个朋友向他（她）倾诉等，这样我们可能会乐观、积极一点儿。而对于整个世界来说，我们在学习、生活、事业上遇挫时，不可能把谁找来打一顿，更不可能想不开自残或自。以伤害他人来发泄、以自虐来排遣，这对于整个世界来说是幼稚、可笑、纯属无理取闹，而且对于自己来说还面临着相应的道德舆论和法律责任。
这样的一个世界不得不说值得我们去寻觅去思考。生活的真谛，就是生下来活下去，活出我们的精彩，活出我们的世界。
范文人与自然的关系 第2篇
人类所面对的环境污染、资源短缺等问题虽然是人类滥用科学技术以及其他各种因素造成的,但归根到底,实质上是人的问题,是人类对科学技术应用后果的两面性缺乏认识,科学技术是调节人与自然关系实现人的目标的强有力工具,但是这把“双刃剑”究竟是给人类带来幸福还是灾难,在很大程度上是取决于人类自己的。因为科学技术,归根到底还是受制于人的,是为人类的力量所掌握和控制的。因此,人类必须转变自己的错误观念,提升自身的科学技术水平和道德水准,从而全面提高人类自身的素质。只有具备高素质的人类才能更好地驾驭科学技术,发展更先进的科学技术,使用好科学技术这把“双刃剑”,充分发挥科学技术对人与自然关系的促进作用,使之真正成为推进人与自然协调发展,构建和谐社会的中坚力量。
主要参考文献:
[1]薛德合,杨文圣.和谐社会中的人与自然.沧桑,
[2]娄文月,李宏伟.从科技的发展看人与自然关系的演变[J].东北大学学报(社会科学版),.
[3]xxx,xxx.科学技术论与科学技术创新方法论[M].天津:南开大学出版社,2001.
[4]韩小谦.关于技术发展本质的思考[J].自然辩证法研究,.
There is no doubt that human activity has an effect on the see the evidence of mankind's endeavors all around us. Overall,it seems that human activity harms the Earth more than benefits it is vividly betrayed in the photo above,due to over development,there is limited land being set aside for endangered animals.
Absolutely,we should reserve some land for the world's animals for the following 's need for land is constantly the demand is not checked controlled in some way,humans will eventually develop all of the earth's available that time,mankind will have no more room to grow,and all the wild animals will have disappeared,as well as other valuable are able to innovate and can use the land that they already possess in more efficient are unable to do their land is taken away from them,they will and last,endangered animals are an important part of the biodiversity of our they disappear,we cannot predict what the effect will should treat such animals as a valuable resource to be protected.
To sum up, the world's endangered animals are an important resource and we should protect them by setting aside some land for them. Although mankind's need for land continues to grow, people are intelligent and inventive enough to put the land into use properly. In this way, we can have enough land for farming, housing and industry, and preserve the biodiversity of the planet at the same time.
Man and nature are interactive （相互作用的） forces.
Looking back along the river of history, we may find that harmony used to exist between people and nature. At that time nature was pure field to be ploughed, sown and harvested. Man respected nature and was one part of nature.
It seems that people today are masters of natureg Nature is torn into pieces. While we are disrupting（破坏） the order of the natural world, we are the ultimate victims, for nature is seeking its revenge（报复）。 Disappearing forests, drying rivers, polluted soil and worsening climate have punished greedy human beings. We have taken too much from nature, and given back too little.
Looking forward to the future, when we gain reasoning, when we remember the deep interdependent relationship between people and nature, when citizens of the world work persistently to protect nature, then nature will be our friend instead of our slave or servant. Sure, people can live in harmony with nature, with commitment, hard work and new technology.
Nowadays, more and more people realize it`s necessary and important to protect the environment. Also,there are some people who don`t pay attention to hygiene and they can`t stop littering the rubbish casually or spitting everywhere all the in addition, there are a few factories often cutting down the trees, discharging chemicals and dirty water and so on.
And it causes many problems like the Greenhouse they do these day by day and our life will be harder and harder,so we have to stop them. To stop them we can put up commonweal advertisements and tell them the detriment of destroying the we can start from now to make a beautiful life.
It is said that we human beings, is the highest animals on the earth. In their view, it is true: we use by human invention of paper, unlike those animals that without words; We enjoy the high-tech electronic products invented by human beings themselves, and those who will only fun and vegetation in different animals; We eat the food made by ourselves, and those who eat the fruit of animals - but, this really represents our wisdom?
People really are smarter than ordinary animals?
The paper, we use is made of trees into pulp after, the data shows, every tons of paper production to 17 tree, but our country in kg per capita consumption of paper towel, it means that 10 million cubic meters of forests have been cut off! What a terrible number! Then lets take a look at these ordinary animals, although they have no words, but they are nourished side discharge waste water and soil, raising them in their own ways to report the nature.
We use the electronic products of natural hazards is unreasonable. According to data shows, the battery can be hundreds of thousands of cubic meters of water pollution. Moreover, two percent of global sources from computer! Then lets take a look at the normal animals: despite their limited to game play, but they have no pollution environment of the earth.
When eating at a restaurant, and we often have leftovers, but if there is no deal with the leftovers, but will breed tens of thousands of bacteria, cause harm to ourselves as well as ordinary animals! Then lets take a look at the ordinary animals, although they ate wild fruits on the tree, but they dont create garbage for nature - they do a members responsibility to nature.
We are also a member of the nature! We are also natural children! People claim nature is his mother, but in humans before to nature, no, is the mother of mankind, for how much damage!
Man, will only be liable for the nature, and animals, is at the same time in the requests for natural give and protect nature. We really are smarter than they? There is no answer.
有人说，我们人类，是地球上最高等的动物。在他们看来，的确如此：我们使用着由人类自己发明的纸张，与那些没有文字的动物不同;我们享受着由人类自己发明的高科技电子产品，与那些只会与草木取乐的动物不同;我们吃着由人类自己做出的'食物，与那些吃着野果的动物不同——可是，这真的代表了我们的智慧吗?
人真的比普通动物聪明吗?
我们使用的纸张，是由树木打成纸浆后做成的，资料显示，每生产一吨纸要17棵大树，而我国年人均消费纸巾千克，这就意味着1000万立方米的森林被砍掉!多么可怕的数字!再让我们看看这些普通动物：尽管它们没有文字，但是它们排出的粪便却滋养着一方水土，它们以自己的方式汇报自然的养育xxx。
我们使用的电子产品对自然的危害更是不可理喻。据资料显示，一节电池可以污染数十万立方米的水!而且，全球的污染源中有百分之二来自电脑!再让我们看看这些普通动物：尽管它们的游戏仅局限于打闹嬉戏，但是它们却没有污染地球的环境。
我们在饭店吃饭时，经常会有剩饭剩菜，可是如果这些剩饭菜没有处理好，却会滋生出成千上万的细菌，对我们自身以及普通动物们造成伤害!再让我们看看普通动物：尽管它们吃着树上野生的果子，可是它们不会为大自然创造垃圾——它们尽到了大自然一员的责任!
我们也是大自然的一员!我们也是自然的孩子!人们口口声声说自然是自己的母亲，可是人类自己却在不觉间给大自然，不，是人类的母亲，造成了多么大的伤害!
人类，只会无限度的索取自然，而动物，却是在索取自然的同时给予和保护自然。我们真的比它们聪明吗?没有答案。
For the behavior of human, nature and the earth mother gave us a words: ^v^who done no wrong, and that could change, be not.^v^ People seemed to understand the meaning of this sentence, and began to enjoy the environment of the protection of the environment at the same time, hope in harmony with nature.
Said to the man and nature in harmony, for example, we see a tree to plant a tree, to do everything in our power to our compensation fault before, treat every inch, protect animals...
People began to afforestation and the protection of animals, is also a lot of propaganda slogans on television. People in the desert near to shelter forest, prevent dust storms. Remember there is a news said: ^v^an old man near their HuangShanPo value on trees, trees when I was a child, every day he came to see once, pouring water or weeding, seedlings grown up now, he has to go to other places to plant trees, he said, he is old and his son, and his son is old son's son.^v^ Old man planting trees have spent, also. Can such a man, what can't we? Wenxin after reports, it is more and more people began to plant trees. A lot of naughty children no longer draw out a bird's nest, but long accompanied by building the bird's nest at home. These things have become common now.
I believe in that way, the earth mother will restore the original beauty, man and nature will become more harmonious to get along, is more prosperous, human life more beautiful! Finally remember a words: ^v^be gentle with the earth，scientific development, harmonious.
对于人类的这些行为，自然和地球母亲给我们留下了一句话：“谁无过，而过而能改，善莫大焉。”人们仿佛已经理解了这句话的含义，开始在享受环境的同时保护环境，希望与自然和谐相处。
说到人与自然和谐相处，打个比方，我们看一棵树要栽一棵树，要尽我们一切力量来补偿以前的过失，善待一草一木，保护动物……
人们开始植树造林、保护动物了，电视上也大量宣传环保的口号。人们在沙漠附近再上了防护林，防止沙尘暴。记得有一则新闻上说：“一位老爷爷在他们附近的荒山坡上值树，树苗小的时候，他每天都来看一回，浇浇水或除除草，现在树苗长大了，他还要去其他地方种树，他说，他老了还有他儿子，他儿子老了还有他儿子的儿子。”老人种树也有大半辈子了，也乐此不疲。一位老人都能如此，我们有什么不能?这则兴文报道后，更多的人开始植树。很多调皮的小朋友不再掏鸟窝了，而是在家长的陪同下筑鸟巢。这些事现在已经屡见不鲜了。
我相信这样下去，地球母亲定能恢复原先的美丽，人与自然会更和谐地相处，是人类更加兴旺，生活更加美好!最后请记住一句话：“善待地球，科学发展，构建和谐。
自美国学者xxx（Nash）1970年首次提出“环境史”一词并发表《美国环境史：一个新的教学领域》后，西方多国学者将环境史研究引入历史学科之中。目前，环境史研究是国内外学界，尤其是历史学界的研究热点之一。“环境史”研究进入我国始于20世纪末，并得到学术界的普遍关注。最近有幸拜读了海南大学xxx教授新著《海南人口与生态问题历史研究》一书（以下简称“xxx”，中国社会科学出版社，2018年），读后深感这是一部学术视野开阔、反思富有深度、思路明晰、观点独特、论证严谨的学术专著。全书紧扣历史时期海南地区人口与自然环境之间的相互作用关系，以精细而又生动的历史事实，为我们再现了历史时期海南环境变迁的基本规律与人类社会生活场景，也为区域性环境史研究提供了新视角。
范文人与自然的关系 第3篇
加拿大学者xxx·xxx1972年在《加拿大小说杂志》发表的论文《走向生态美学》是较早以“生态美学”作为标题的论著。1xxx认为生态美学应在xxx生物进化论的基础上注重人类的生物性，根据当代生物学知识、生态学知识来反思并重构审美理论。因此生态美学也可以称为“生态审美学”。在生态美学的视域下，笔者针对人与自然的关系总结出以下几点。
1.反对自然中心主义和人类中心主义
自然中心主义顾名思义就是重点强调自然，人依托于自然而存在，是自然的一部分，对于自然而言，人并没有改造它的权利，更不能因为满足自己的利益而去破坏其它生物赖以生存和发展的自然。人类中心基于理性主义和主客二分思想的发展，将人看作是世界一切的中心，拥有至高无上的地位，衡量一切实践活动的尺度变成了人的利益。xxx从环境的长期稳性的角度批判了以人为中心的伦理传统与善恶标准，提醒人类重视生态系统的完整性。他认为，对于生态系统最大限度的耐久性而言，最大限度的复杂性和多样性是最重要的，也即是说是否有利于维护生态系统的复杂性和多样性，应该成为人类的价值准则。
笔者认为无论是自然中心主义还是人类中心主义，二者对于人与自然关系的理论都具有时代局限性，不符合新时期的生态发展理论和可持续发展观。生态美学的整体性原理促使我们将化境理解为密不可分的整体，因此，人与自然并不是互不相干相互分离的实体，其内在是具有联系性的整体。
2.在生态学知识的基础上欣赏自然
中国学者程相占曾提出了生态审美的四个要点，其中一条是：生态审美必须借助自然科学知识、特别是生态学知识来引起好奇心和联想，进而激发想象和情感，没有基本的生态知识就无法进行生态审美。2审美欣赏必须借助知识而展开。在艺术欣赏中，艺术题材的背景知识、艺术史知识为艺术欣赏提供了基础，也为艺术批评提供了参照系。自然欣赏与之道理相同，没有自然知识的积累，不了解自然，就无法形成正确的参照体系去认知自然、欣赏自然，更不用说与自然和谐相处了。因此我们也可以说，没有基本的生态知识的指引，人类和自然之间就无法和谐、可持续的发展。
生态美学强调生态知识不是关于某一物种自身的一般知识——这是生物学知识;作为生物学的分支，生态学所关注的主要是不同物种之间的关系。所以，生态欣赏所关注的应该是不同物种之间的相互关系。如果人类不正视人与自然关系的问题，忽视生态知识的重要性，那么错误的思维必会导致错误的行为和实践，进而影响到人自身和后代的发展，人与自然和谐相处也只能是一种空谈。
3.相互交融，和谐共生
生态美学彻底摒弃了那种基于人与世界对立、主客二分的传统审美模式，代之以人与世界融合为一的“审美交融”模式，认为在与人类需要和人类用途相关时，并没有独立存在于我们之外、与我们分离的环境。这说明环境和我们总是密切相关的，我们是环境的一部分。哲学家^v^反复强调人与自然的不可分割性，指出“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。3这里，^v^告诫人们，人与自然的关系不是外在的而是内在的关系。人无论多么高贵、能干，始终都是自然界的一部分，处在自然整体之中，与自然相互联系、相互制约。因此，人必须站在生态美学的角度与自然界和谐相处、协调一致，在发展生产满足自身需要的同时，运用生态美学的知识来保持生态平衡。否则，就会受到自然界的“惩罚”与“报复”。
范文人与自然的关系 第4篇
社会主义和谐社会是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。其中,人与自然的和谐发展,在构建社会主义和谐社会的进程中具有十分特殊的意义,是构建和谐社会的基础。
人类是在自然界的长期发展中形成的,正是由于自然界相对于人的先在性决定了人对自然界有绝对的依赖性,必须适应自然界的先定条件,否则人就无法生存,更谈不上发展。正如xxx所说:“人直接的是自然存在物。……人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物,和动植物一样,是受动的、受制约的和受限制的存在物。”自然是人类赖以生存和发展的物质基础。自然界孕育了人类,且迄今为止,地球是我们发现的唯一适合人类这种智慧生物生存的场所。自然界不仅为人类提供了必要的空气、水、食物、阳光、温度等条件,还为人类提供了赖以生存和发展的土地、森林、平原、地下矿藏以及风力、水力、地热、太阳能等各种资源。人类生存和发展所需要的生产工具、生活资料,说到底都是从自然界获得的,无论是自然界自然生产出来的,还是人类利用自然界客观存在的物质材料加工变革而来的。人类正是依赖自然界提供的各种自然资源来维持自己的生存发展,离开了自然界,人类就无法生存。
此外,自然界还是人类获取科学认识的基础,为人类的精神生产提供原材料。人类之所以能够存在和发展,从根本上说是源于人类具有能动的改造自然界的实践活动。而任何实践活动都是有目的、有计划的,是在一定的认识指导下进行的。人类正确认识的获得,是无法离开自然界的,因为任何认识都是对物质世界的反映,人类的全部科学也都是对自然界不同方面的相对正确的认识。一旦离开了自然界,离开了认识的对象也就谈不上认识,更谈不上对人与自然关系的正确把握。而且人类只能在认识规律、驾驭规律和利用规律的基础上去改造自然界,才能使自然界更好地满足人类生存和发展的需要,历史已经证明,如果人类不依照自然规律去改造自然界,不但无法取得自己预想的效果,还会遭到大自然的惩罚。因此,人与自然的关系是人类赖以生存和发展的基本关系。只有处理好人与自然的关系,才谈得上人类社会的发展,人与自然协调发展是构建和谐社会的基础。统筹人与自然协调发展,是保持我国经济持续健康发展的迫切要求,是构建和谐社会的前提,也是保证人类健康的生存环境、保证人的全面发展的迫切要求。
范文人与自然的关系 第5篇
亲爱的你，明天就要走了。你说你会去很远很远的地方，不会再回来了。我不舍地流着泪，你像姐姐一样抹掉我的眼泪，轻轻地对我说：“你怎么又哭了，不是说好不哭的吗？”可是道别后，我转身回头看了你一眼，却发现你的笑容中带着泪光。
很小的时候，你就出现在我的生活中。我们的年纪一样大，可你却比我显得更成熟一些。我不知道小小年纪的你经历过什么事情，可我想一定是悲伤的事情，也许你的离开就与这件事有关。
第一次见面的时候，你拉着你爸爸的衣襟，却一点也不害羞。你的表现大方得体，甜甜地问候我的爸爸妈妈：“叔叔阿姨好！”然后又大方地朝我伸出手，脸上露出甜美的笑，仿若天使一般。
记得有一次，我玩滑滑梯时把衣服弄破了，因为害怕妈妈的责骂，我惊慌失措地跑到你家，悄悄地告诉你这件事情，让你替我想办法。你想了想，就拉起我的手，走到我家门前，敲了敲门，然后你对前来开门的我的妈妈说：“阿姨，对不起，刚才我和xxx玩耍的时候，我不小心把xxx的衣服弄破了。”你那么乖巧，那么讨人喜欢，我妈妈自然不会怪你。我进了屋，回头看见你对我做鬼脸，呵，你真是上天派来保护我的小天使呀！
“你走了，以后我的衣服破了怎么办？”我在你离开的前一天问你。你轻轻地拍着我的肩，说：“你都这么大了，不会还像小时候那样把衣服弄破吧？”我还是不肯放弃，又问：“如果弄破了，你会回来帮我吗？”我用坚定的眼神看着你，我知道你会回来帮我的，可是你却是一副不知所措的`样子，让我很难受。
你离开的那一天，我没有去送你，因为我没有勇气，我怕我会再度忍不住在你面前掉眼泪。那个清晨，我听见对面的开门声，接着是你和你家人走上走下搬东西的嘈杂声。我呆呆地看着天花板，心里一片荒凉。最后我又听到“砰”的一声，对面的门关掉了，之后再无杂音。我打开门，偷偷地看着对面，心想谁会住进来，他（她）会不会像你一样温柔，一样可爱，一样善良……一阵风从楼道里吹进来，我感觉你变成了一个幻影。从此之后，你不再属于我了，亲爱的你走了，走了……
“砰！”新的邻居搬进来了，是一个比我小的女孩，我与她不曾有过交流。
一天晚上，我看见你回来了，你笑着对我说：“xxx，我骗你的！其实我和爸爸并没有走，我只是想逗逗你，让你紧张一下。”我很气愤，大声说道：“你这个大坏蛋，就会捉弄我！”可是，温柔、善良的你，又怎么会骗我呢？我觉得这应该是一场梦。我醒了，这真的是一场梦，但我马上又后悔了，我宁愿你骗我，说你不会走……
范文人与自然的关系 第6篇
事实上人类无时无刻不在讨论征服自然，呵呵！那些无知的人们啊！他们应该记住人类援永远不是自然的.对手。
众所周知，水滴是不能用来代替大海的！正如人类的智慧是不能与大自然的智慧相比的！
人类的智慧飞上了太空，可在自然看来！人类上下翻飞的巨大空间不过是咫尺之间罢了！我们的航天飞机在自然看来不过是个非常简单的玩具。
人类的智慧发明了很多工具，开采了很多煤矿，石油，天然气，可谁能断言，这些矿坑不是人类自己挖的陷阱呢！
人类的智慧看到了模糊的自然，而自然早看清了人类，孰不知，我们只是自然观察自己的工具罢了，我们实际上就是自然的一部分。那里有资格去征服它！
或许我们只是演员，而大自然才是真正的导演，它唤醒我们是为了让我们表演一场，而我们表演完了。它就会叫醒其他演员，来代替我们，人类不也是从非生命开始的吗？
人类啊！觉醒吧！我们对自然不能有征服之心！只有珍惜自然，爱护自然，我们才能长期立足于地球之上！
范文人与自然的关系 第7篇
人与自然的关系是人类赖以生存和发展的基本关系。概括地讲,从古代到近代,从近代到现代,人类与自然的关系大致经历了使用手工工具获取生产及生活资料和使用大机器进行生产这样两个阶段。目前,正在向第三阶段过渡。
人与自然关系的第一阶段是使用手工工具对抗自然、获取生产和生活资料的历史阶段。这一阶段包括了从人类产生到资本主义生产关系建立之前的原始时代和农业时代的漫长历史时期。这一阶段中人类处处受自然力量的控制和支配,以调整自己的活动适应自然为主。起先,人们为了寻找更适合于生存的环境而迁徙,当人类的某些集团碰到优越的地理和气候条件时,他们就定居下来发展文明。世界四大文明古国均发源于富饶的大河流域,说明了自然环境对人类文明发展的重要影响。
这一时期的工具,无论是石器、金属工具,或是复合的手工工具,甚至是简单的机械装置,充其量只是初步延长了人的肢体,只能以人的体力劳动为主要动力基础去作用和改造自然。生产的产品主要是人类衣食住行的初级必需品,人类的认识和实践活动对自然界影响微小,人类活动对环境的冲击很难超过环境的承载能力和自净能力,所以此时自然生态系统凭借自我调节而保持自身原有的平衡。总之,在人与自然关系矛盾与和谐共生的统一体中,自然居于主导地位,人类在强大的、不可战胜的自然力面前,更多的表现了其受动的一面,处于严重的依赖、屈从和被支配的状态中。
人与自然关系的第二阶段是使用大机器进行生产的工业时代。这是人的主体性突现的时代,人的能动性得到极大的发挥,人类认识和改造自然的能力发生革命性变化,人在自然面前的主动支配地位空前提高。
伴随工业时代的来临,人与自然的关系逐渐发生了变化。由于科学技术的发展,人类的认识水平和实践水平大大提高,对自然的干预逐渐增强,以至强大到成为了人与自然关系中的主导力量。伴随着近代历史所发生的两次科技革命,人类对自然的改造和控制进入到前所未有的程度。依靠被建立起来大机器生产系统,人类开始突破自身自然力的限制,逐步摆脱了对自然界的被动依赖,创造出大量人工产品来满足人们的需要。人类对资源开发利用的范围更加广泛,由利用地表资源转向大规模开发利用地下资源,使不可再生的地下资源――矿产资源纷纷进入了生产过程,成为工业文明时代的核心资源。
但由于人类盲目发挥其能动性,人类自身活动对环境的作用和影响开始超过了环境的承载能力和自净能力。人类也不可避免地遭到了自然的报复:环境污染、资源短缺、生态破坏、土地荒漠化、酸雨蔓延、生物多样性锐减、全球气候变暖、臭氧层出现空洞等,严重危害了人类的健康,威胁着人类的生存。
人与自然关系发展的第三个阶段是使用高新科技成果协调人与环境的关系,在取得高度发达的物质成果的同时,实现可持续发展的阶段。
现代社会,人类已经越来越认识到人在自然面前的能动性与受动性的辩证关系,在认识和改造自然的能力高度增强和发展的同时,人类开始注重与自然的协调发展。
面对生态平衡的破坏和环境污染的加剧对人类的生存和发展所造成的严重威胁,人类开始对自己的行为进行反思。过去人们片面地强调了自己在改造和征服自然过程中所拥有的主观能动性,向自然界无度索取,却忽略了人也要受到自然规律的支配,也有受制约的一面。在认识和改造自然的实践过程中,人在自然界里能获得多大的自由,不单取决于人的能动性的发挥程度,还要取决于人类对自己的受动性的认识程度和控制能力。人类必须处理好与自然的辩证关系。在这种背景下,人类逐渐认识到只有营造好人类赖以生存和发展的自然环境、与自然和谐相处才能实现人类长远的生存和发展。目前,实现人类长远的可持续发展的科学观念已确立起来,并被越来越多的国家和民众所接受。
范文人与自然的关系 第8篇
(一)受人类功利主义思潮的影响
一些人工自然工程和一些人工自然物，虽然对人类有一定的效益，但是它们对人与自然的关系破坏作用是早已为人们所认识的，人类本应采取相应对策来克服其负面效应，然而由于人类为了单方或局部利益，不顾人类整体和长远利益，使人类的生存环境变得恶化。
(二)受人类对自然认识水平的限制
人们在进行某个人工自然项目之前，建设过程中和建成之后如何利用，往往只考虑它的正效应如何，而对其产生的负效应却认识不足，或限于认识能力，暂时还没有认识到。经过相当长的时间之后，负效应的影响已造成后果了，人们才逐渐认识到该人工自然物的消极作用。如DDT的发明就是最好的例证。
(三)受人类对自然界价值认识水平的限制
人们对自然界各种物产价值的多重性，有限性、不可再生性的认识不足，所以，在创造人工自然的实践中往往只注意眼前自然资源的使用价值，而忽视自然界物质资源永恒存在的价值。于是利用现代尖端技术对某些自然资源进行毁灭性开采，严重地危及人类社会的发展，直接破坏了人类与自然协调发展的关系。
(四)受人类在一定时期内对技术控制能力的限制
人类在进行某项天然自然物的人工化过程中.开始人们就知道该项人工自然物建成运行后对人类与自然界的协调关系有破坏性，但基于人类可以对该项技术产品的过程进行有效控制的假定，而忽视了技术失控所带来的严重问题。
范文人与自然的关系 第9篇
“地理环境”是人类生存的基本自然载体，《中国大百科全书》对其定义为：“地理环境区别于作为地球存在条件的宇宙空间环境和地外环境，是指社会在地球上所处的地理位置和这一位置上的各种自然条件。”[1]不同区域内的地理环境也是影响各地区人类文明形态差异显著的关键所在，xxx在第一章中结合考古资料及当代地理科学研究成果，对地质时代海南岛的形成及xxx古生态地理环境、气候条件状况整理指出：全新世中期琼州海峡形成，标志着海南岛正式与大陆脱离并形成一个相对独立的地理单元。当代地质学研究也表明海南岛形成以来即呈现出“热带森林-草原植被”的环境特征，年平均气温也高出现在2～4℃，动植物资源丰富，热带森林植被覆盖率高达90%。地质构造也使得海南岛中部地势不断抬升，形成一个穹形山体的海岛，中部高四周低，并在此基础上形成了多级台地、阶地、砂堤、砂坝、泄湖、海滩等地形。优渥的自然环境与独特的地质条件奠定了海南地区xxx人类文明发展的前提基础，xxx结合近年来海南地区xxx考古发现，厘清了xxx海南地区文化的演进脉络，指出海南先人活动足迹沿着洞穴→沙（贝）丘→坡（台）地，从沿海周边沿着河流向岛内推进的活动路线（xxx第13～26页）。
地理环境在人类社会早期对人类生产生活方式选择的影响至为深远，xxx就“地理环境”指出：“外界自然条件在经济上可以分为两大类：生活资料的自然富源，例如土壤的肥力，渔产丰富的水等等;劳动资料的自然富源，如奔腾的瀑布、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等等。在文化初期，第一类自然富源具有决定性的意义;在较高的发展阶段，第二类自然富源具有决定性的意义。”[2]因此，在人类社会初期，海南岛上的先民们多是取诸物于自然，即自然界存在什么便利用什么。中国地域广阔，地理环境与气候条件复杂多样，不同地区的地理环境与气候条件也影响到人类社会的生产生活方式选择。根据xxx梳理，xxx海南岛上最少存在三种不同的生产生活方式，即在密林中从事采集和狩猎，农业尚未出现;以从事原始农业为主，但采集、渔猎还占有相当比例（原始农业中又分早期刀耕火种式的游垦耕作和后期相对定居的锄耕农业）;在江湖岸边和海旁以从事捕捞和采集水生动物与植物为主（xxx第32页）。
在海南，距今1万年前的三亚落笔洞人是岛内先民与周边环境最早的践行者，三亚落笔洞人之后，海南岛气温、降水等基本自然要素相对稳定，呈现出明显的热带亚热带地理环境特征（xxx第161页）。这一地理与气候环境自此时期形成并长期稳定下来，也奠定了今日海南岛地理环境的自然景观基础，但随着人口增多导致当地自然环境所能提供的能量难以满足人类生存需求以及单纯依靠采集渔猎经济为生的不稳定性，促进岛内早期先民开始利用原始农业。农业是在自然环境及气候条件适宜地区，人为改造自然后重新塑造的新有机体。农业的基本作用对象是农田，“农田是一个特定的能量转换和集中的地方，人们清除掉原有的、难以从中获取能量的植被，代之以更易被人体消化、吸收、转换能量（或作为体脂存储）的作物（例如谷物、蔬菜和水果）。通过‘光合作用’，植物用太阳能将从土壤中提取的水和养分转变为能量储存起来”[3]211。随着农业的出现与发展，垦辟新土地导致地域间人口流动日渐频繁，除岛上早期先住民“黎人”外，后期相继出现或是迁入当地的包括临高、汉、回、苗、疍等诸多民族及海外民族，各族之间交流融合不断加强，岛内人口数量也在波动中有所增长，越是靠近现代，人口数量增长幅度也越大，农业也随之加速发展，加剧了历史时期海南岛环境变迁，尤其是向着恶化方向发展（xxx第42～121页）。xxx也就古代中国农业生产与自然环境之间关系指出：“农业生态系统受到自然生态系统的制约，但真正决定中国传统农业发展的，是人对于自然生态系统的适应，和反映这种适应的、对于农业生态系统的改造。”[4]因此，历史时期海南地区环境变迁与农业发展直接相关。
无论农耕或是游牧经济，都是建立在对自然环境的认识利用基础上。农业生产活动各要素中，土地是其中之一，通过人为干预而使土地向人所需要的方向改变，其所造成环境代价是极为惨重的，尤其在古代人类社会生产力水平较低的情况下，多是通过扩大耕地面积而发展农业经济，如毁林开荒、围湖造田、草原垦殖等，都是“先破后立”的过程，当所开发地区的生态环境脆弱，一旦被破坏便很难修复。[5]考察发现，自人类出现以来，人口因素是导致历史时期海南地区环境变迁的主导因素，岛内的原始农业自刀耕火种逐渐发展至锄耕农业与精耕细作农业，这对海南岛环境变迁产生了极大影响，同时导致部分大型动物灭绝，原生植被遭到破坏（xxx第36～41页）。尤其是自海南纳入中原王朝统治疆域之内后，当地环境变迁受到人口因素的极大影响。xxx梳理指出：自公元前110年至1939年日本侵占海南岛两千多年的历史中，随着人口的增加，聚集地从沿海台地逐渐向中部地区扩大，其直接影响便是对当地原生植被的破坏和对自然环境的改造利用，尤以民国以来环境恶化日趋显著。自1950年5月海南解放以来，因国家政策的阶段性波动，岛内环境也随之发生剧烈变化，环境恶化趋势未能得以有效遏制。但自20世纪90年代生态立省理念提出至2013年的十余年间，环境问题得以有效解决（xxx第196～236页）。xxx运用了极其丰富的史料，并以科学的方法与交叉学科理论，为读者展示了历史时期海南地区极为生动的环境变迁历史画面，而以往相关研究论著中均没有做到这一点，xxx無疑弥补了这一不足。
二、对人与自然之间相互作用关系的辩证思考
人是自然存在物，^v^也强调“人类自身和自然界之间的统一”，反对“人与自然、精神与物质、灵魂和肉体的对立”。“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的;我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”[6]因此，人与自然之间是不可分离的内在关联。人与自然环境相互作用过程中，“人类活动与环境变迁”和“环境变迁与人类活动”始终存在，且又影响到人类社会与自然环境的发展。人类对自然环境的认识和适应经历了人类社会初期（即旧石器时代）的单纯利用环境，即大自然有什么就利用什么;此后由于人口增长引起的食物短缺而导致人与环境之间关系的变化而被迫适应环境，体现在农业文明的“农业-物理性变化-可逆”、工业文明的“工业-化学性变化-不可逆”的历史发展，以及由此对环境造成的破坏和引发的生态危机。[7]历史时期海南地区的自然环境也经历了“破坏-修复-再破坏-再修复”的互动过程，生态环境状况也经历了历史上相对缓和局面、日本占领时期因资源掠夺出现生态环境恶化倾向、海南解放后橡胶基地建设对生态环境产生的重大破坏、21世纪实施生态文明建设对生态环境恢复发挥积极作用（xxx第196～236页）等阶段。
谢和耐曾指出：“地域导致采纳某种生活方式，并对其有所限定。”[8]历史时期海南地区先民自采集、渔猎至农业生产生活方式的不同抉择，体现的既是地理环境对人类社会形态的影响，同时体现出人类社会对自然环境的改造利用。此外，人的第一身份必须是一种生物，然后才能具备其他身份和属性。人的自然属性决定了人与自然环境之间是不可分的关系，中国古代是农业文明高度发达的社会，由最初的粗放农业到后来的精耕细作农业，人和土地之间关系日渐紧密，人被xxx缚在土地之上，受此影响出现并逐渐形成了稳定的家庭和族群关系，海南地区亦是如此。依四季轮回，农民在相对固定的土地上劳作，日出而作，日落而息，定期收获农产品。大自然的禀赋，决定了人类的生产生活方式。自刀耕火种式的原始农业出现以后，农业成为历史时期海南地区的主要经济类型。农业社会中，农民以土地为本，土地垦种与经营需要人地之间关系的稳定，正如费孝通所说的，“农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。……而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，伺候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的”，因此，“我们很可以相信，以农业为生的人，世代定居为常态，迁移是变态”。[9]受到汉人及农业生产的影响，历史时期海南岛内出现了黎族与临高人的汉化（xxx第42～58页）、苗人刀耕火种式的原始粗放农业（xxx第73页）等，这些都体现出历史时期海南的农业化发展必导致农田的大量出现，农田虽然可被称为“环境”，却不再是“自然环境”了，而是一种人造环境。
当下大部分国内环境史研究视域下的“人类活动”与“环境变迁”研究中给大家留下的一般印象和普遍结论是破坏，但人类社会发展变迁的历史始终伴随着对自然环境的开发利用，人类没有湮没在环境的废墟之中，这也表明人类自觉地调适自身的环境利用模式，自然景观也随之发生变化，处于持续不断的波动性变迁过程中。农业生产导致自然环境始终处于波动的变迁过程，并形成了新的环境景观格局。农业生产的一个必要环节与技术便是清除地表上的一切植被，或是进行农业生产时清除农作物以外的其他植被（以杂草为主），xxx海南岛上植被覆盖率约计90%，随着人对当地自然环境开发利用的加剧，原生植被逐渐减少，代之以xxx一的农田为主，且导致当地环境出现严重荒漠化与沙化，至1921年时，当地已是“荒山”“荒坡”与“荒地”等恶化自然景观俱存，且此环境问题由来已久，对人类社会的破坏性影响极为深远（xxx第184～192页）。因此，生态系统向单一农业化方向变迁导致当地生物多样性减少及环境退化等现象开始频繁出现。相比于生物多样性减少而言，环境退化的危害更甚，环境退化意味着环境状况的下降已经十分显著，生态系统中能够维持生命所需的营养物质基本上被消耗殆尽，而且很难再度恢复;此后，环境会进入一种低能量的水平状态，越来越无力支持能生产生命的复杂生态系统，从而导致那些依赖于特定生态系统的物種陷入危机，甚至在该地区局部灭绝。因为人类也属于所生存地区生态系统的一部分，随着各项人类行为的环境基础被不断削弱，人类也会出现社会、经济和政治等方面的危机。[3]302
农业发展必然导致定居，在以农业为主的环境中，自然景观多是以种类单一的农作物为主，但这并不意味着以农业为主的自然景观就是单一的农作物，农民围绕所耕农田而在此聚居并进行各种建设，如耕地周遭的村落及农田内部的水利设施等，这些景观都是长期存在于农业生态系统之内，是配合农业生产与生活所必不可少的组成部分。历史时期海南中西部地区也因“砍山栏式耕作”而导致水土流失加剧，但人们逐渐意识到“阶梯式农田”能够有效保持水土（xxx第226～231页）。“砍山栏式耕作”与“阶梯式农田”的不同选择体现的即是人与自然之间的相互作用。近代以来，尤其是工业革命以来，人们逐渐认识到“自然环境”与“人类社会”之间是相互关联、相互作用的关系，而不是一方强势压倒另一方的对立关系。人们也越来越意识到：“在世界整生的生态大道规约下，自然人化最终与人的自然化对生者耦合，实现人与自然的整生化发展。”[10]因此，人与自然环境之间相互关联的内在关系，既制约着人类社会的行为方式，也因人类社会的各项行为活动而导致环境发生变迁。xxx建基于人与自然之间相互作用关系的辩证思考，对历史时期海南地区环境及人类社会状况与阶段变迁特征作了较为精细且又中肯的评价。
范文人与自然的关系 第10篇
人类的产生是自然界演化发展、生物界长期进化的结果。人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。从人类社会的演化上看，它大体上经过了原始社会的和谐——农业文明的初步异化一～工业文明的基本对立三个阶段。人类在诞生之后的数百年中，人与自然的关系绝大部分处于原始和谐之中。这一时期，原始人刚从动物界分化出来，智能低下，缺乏对自然界的认识能力和改造能力，面对异常强大的自然力束手无策，几乎完全依附于自然界。
在这一时期，人类想生存下来，只能顺从自然，依赖自然，与自然和谐相处，这就是原始社会的和谐。到了农业文明时代，农业生产活动是人类效仿自然，利用生物规律和生态规律进行有机物质再生产的过程。人类通过与自然的密切交往，在一定程度上认识到自已和自然的区别，开始建立适合自己生存的人工自然环境，利用自然的同时试图改造自然，开始向自然进军，砍伐森林，开垦土地，以获得必要的粮食，这种原始落后的生产方式给自然生态环境带来巨大破坏。因此，在农业文明时代，人与自然关系已出现异化的态势。到工业文明时代，人类俨然成了自然的主人，进而对自然的利用也就变为征服，为了让自然适应自已的生存，发动了向大地、森林，荒山、江湖等方面的全面进军。
“人是自然的主宰”的思想占据了统治地位，“征服自然”、“改造自然”成了人类的奋斗目标和口号。但人类在改造自然的同时，却忘记了自己也是大自然的一分子，忘记了大自然的承受能力，忘记了在实践中发挥主观能动性作用的同时还要受到自然规律的制约，忘记了随心所欲地对自然征服行为只能造成自然资源的枯竭和生态环境的日益恶化，从而造成了人与自然关系的严重对立和恶化。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，二者之间是辩证统一的关系。一方面，它们相互联系、相互渗透。自然孕育人类，人类与自然共处在地球生物圈之中。同时人类的繁衍与社会的发展一刻也离不开自然，人类必须以大自然为基础来改造自然。现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的“自然”。“人化自然”正好表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。另一方面，人类与自然之间又是相互对立的。
人类为满足自身的需要，总是不断地否定自然界的自然状态并改变它;而自然界反过来又竭力地否定人，力求恢复其自然状态。这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系。对这两种作用关系处理不妥，就极易造成人与自然关系的失衡，如人类对某些自然资源的长期滥伐、滥捕、滥采造成资源短缺和枯竭，从而不能满足人类自身需要，这就是大自然受破坏后所产生的一种反作用。
范文人与自然的关系 第11篇
科学技术在人类从被动地适应自然到主动地认识和改造自然的过程中,起了重要的甚至是划时代的作用。现在人类要实现与自然协调发展,构建和谐社会仍然要依靠不断发展的科学技术。
(一)科学技术为协调人与自然关系,构建和谐社会提供正确的认识论基础。
人对自然的改造活动,必须要顺应自然所固有的规定性和规律性才能达到预想的效果。因此,研究自然规律,认识自然规律,使人类的活动符合自然规律,是使人与自然协调相处的重要前提。而科学技术揭示了自然的本质和规律,它是人类认识自然、改造自然、协调人与自然关系的基本手段。尤其是现在,高新科学技术蓬勃发展,使人类可以借助有力的科学技术手段,综合利用自然资源,更加合理地组织生产活动。因此,只有依靠科学技术提供的正确认识,我们才能够更好地协调人与自然的关系,构建和谐社会,实现可持续发展。
(二)科学技术物化为劳动工具,帮助人类更好的改造自然。
劳动工具使人类能够更主动和更积极地作用和改变自然界,而劳动工具的生产主要靠科学技术,这也正是科学技术变革自然的功能最突出的表现。从最初使用手工工具,到使用各种机器设备、自动化的生产线,转变为由电子计算机控制的机器体系,科学技术的发展使人类对自然力的应用达到了前所未有的高度。我们既要对自然越来越有效地进行改造和利用,又要尽量将对自然的破坏减少到最低限度,并对已被污染的环境进行有效治理,只有在这一原则的基础上我们才能更好地实现人与自然协调发展,构建和谐社会,而这一点的实现必须依靠科技发展的力量,即其物化的手段和工具。
(三)科学技术可以提高劳动者的素质,改变其智力结构。
作为生产活动主体的人类,要具备一定的劳动能力,劳动能力是体力和智力的综合体。劳动者的体力与智力相比,智力更为重要。现代化程度越高,越需要有更丰富知识、智慧和创造能力的劳动者。科学技术通过“智化”在劳动者身上,能够提高劳动者的体力、尤其是大幅度提高劳动者的智力水平,由此全面提高劳动者的素质。只有劳动者的素质提高到一定程度才能更好地理解协调人与自然关系,构建和谐社会的重要意义,并且在实践中付诸实施。高素质的劳动者对协调人与自然关系,构建和谐社会起着良好的促进作用。
(四)科学技术使人类劳动对象日益丰富,能够利用的资源和能源不断增多。
劳动对象主要指人类能够利用的那部分自然资源,事实上在自然界中还存在大量的人类目前还未能认识,或无法利用的资源。一些过去作为废物不能利用的东西现在也作为新的劳动对象进入生产过程,而且运用科学技术还可以研制、开发出越来越多新的物质形态,如各种新型的人造材料、复合材料和合成材料等作为劳动对象,特别是研制、开发和推广、应用越来越多的绿色材料、绿色能源和清洁生产工艺等。科学技术还可以通过综合开发和合理利用使资源的利用率得到极大的提高。这一切都使人类更加合理、无浪费地开发和利用自然,促进人与自然关系协调发展,构建和谐社会。
(五)科学技术可以提高人类对自己行为后果的预见能力。
人类运用科学技术的手段可以加深对自然规律的认识和理解,掌握生态系统平衡发展的规律,进而帮助人们预测人类改造自然活动的种种后果。人类与自然关系在某些方面的失调,主要原因之一就是由于人们对自然规律缺乏认识或认识不足,看不到自己的活动将会带来的不良后果,特别是那些需要较长时间才显露出来的不良后果。因此,科学技术对自然规律的认识能够极大地提高人类对自身行为的预见能力,从而为人类与自然协调发展,构建和谐社会提供保证。
范文人与自然的关系 第12篇
综上所述，我们可以认为生态美学在人与自然中的关系中有着指导性的意义，它能够引导着人类树立正确的对待人与自然关系的生态理念，从而使人类能够与自然和谐的相处。与传统的自然观念不同，生态美学提倡用生态学知识来引导人们的生态审美，从而合理的改善与自然的共生关系，没有生态知识引导的人与自然的关系是不持久的。因此，生态美学是只有在生态美学视域下人与自然的关系才能和谐的可持续发展。当然，在当今科技和文化的不断发展下，对于生态美学的研究还在继续，在今后也定会更加的完善。
参考文献：
[1]程相占.生态美学与生态评估及规划.[M].郑州：河南人民出版社，;
[2]xxx.从人与自然的辩证关系解读生态文明[D].福建师范大学，2008;
[3]曾繁仁.新时期与新的生态审美观[J].xxx鸣，2008（09）：33-35.
注释
1.程相占.生态美学与生态评估及规划.[M].郑州：河南人民出版社，
2.程相占.生态美学与生态评估及规划.[M].郑州：河南人民出版社，
3.xxx.从人与自然的辩证关系解读生态文明[D].福建师范大学，2008.
Man is a member of the nature, and is a part of the whole ecosystem. However, we use the wisdom of mankind to the endless development of natural, which destroyed the ecological balance and resource allocation.
The exploitation of resources has influenced the living environment of other animals. like the swans. In fact, people can appropriate sacrifice some benefits to the animal a chance of survival. Strictly abide by the moratorium, let the fish can breed. Stop the wanton killing, maintain the ecological balance. We just need to give them a little help, because the wildlife is surprisely resilient. Each year,almost the entire world population of these ciryically endangered birds make a 9000-kilometre roundtrip to spend the winter at Poyang.
Given the right help, even the rarest creatures can return from the brink, which means if we show the will nature will show the way.
摘要：人与自然的关系是人类赖以生存和发展的基本关系。科学技术揭示了自然的本质和规律,在人类从被动的适应自然到主动的认识和改造自然的过程中,起着重要的甚至是划时代的作用。人与自然协调发展是构建和谐社会的基础。只有提高人类的素质,依靠科学技术的进一步发展,才能更好地协调人与自然的关系,构建和谐社会。
关键词:人与自然;科学技术;协调发展;和谐社会
范文人与自然的关系 第13篇
在我的记忆深处，一提起“天才”二字，我便感触颇多。小学开始，老师便开始教授我们这样一句至理名言：天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的.灵感。这句话正是出自于一位自小便不聪慧的xxx坦大科学家，这可是他的亲身感受。要知道xxx坦四岁了才学会说话，可知他的天资还不如一个普通人，可是他为什么后来却会成一个伟大的科学家，xxx百世呢？那是因为他从小便善于学习，善于提问，由此可知，后天良好的自身学习和教育占据了多么重要的地位。看来，自古以来能够成为国之栋梁的人，或许并不一定存在着天赋。
相反，文中的xxx的确是一个不可多得的神童，他本来可以成为国家的栋梁之才，可最终却一事无成，我们要责备的不仅仅是他的父亲贪图小利，不让他学习，丧失了一个天才，但同时我们也不妨问问xxx自己是否愿意去学习，如果他肯学习，还会落得今天这个下场吗？
自然，像xxx这样有才能的人，古往今来，也不是从无出现过。古时候，有个人名为xxx，是个天资聪慧的人，自幼便会作诗习文，每日他都可写出许多精彩绝伦的文章，他家也是门庭若市，不少人还花钱买他的文章。可是后来，他因终日不去学习，最终再也写不出那样美妙的文章，他家自是门庭冷清，人人叹息：“真是xxx才尽啊！”
要知道人的天资的确存在着差异，但这并不是关键的因素，重要的是后天好的培养和学习。也正如华罗庚所说：“聪明在于勤奋，天才在于积累。”所以，我们应正确认识自己。
总而言之，“天才”与“学习”的关系就是：天才+学习=国之栋梁；天才+不学习=碌碌无为；不是天才+学习=有用之才；不是天才+不学习=蠢材。
然而想到自己，我似乎感到了惭愧，我不属于天才，而面临着后天良好的教育环境，我的学习时好时差，我将成为有用之才还是蜕变为蠢材，谁能告诉我答案呢？或许能回答只有我自己。
我始终牢记着这样一句话：世上根本没有什么天才，也并不存在着什么蠢材，未来要走什么路，只在一念之间，在这一念之间，或许我们攀上了高峰，或许我们跌入了万丈深渊，如此而已……
范文人与自然的关系 第14篇
1.敬畏观
原始社會时期，由于社会生产力落后，人们只能依靠自然界中原有的生活资料和生产资料来勉强维持生。在对自然认知水平低下、没有能力应对自然灾害的情况下，这种生活必然受到自然的支配和摆布。在强大而异己的自然力面前，人类只能借助于想象来表达自己对自然的态度，将种种自然力、自然现象和自然物赋予了某种神奇的力量，并在恐惧、敬畏的心理作用下，对这些神奇的自然力、自然现象、自然物顶礼膜拜。因此我们可以认为，这时的人类敬畏自然，并且受自然的制约。
2.顺应观
随着人类支配自然力的能力的增强，神话也就消失了。农业文明时期，人们经过多年的经验积累对自然规律有了一定的了解，在思想文化上，古希腊哲学家认为自然是一个有生命的机体，从中生长出了世界万物，被认为是“本源”性的存在。在中国古代道家和儒家的传统哲学中提倡“天人合一”的思想，倡导人与自然的顺应，强调二者的和谐共生。这种人与自然为一体的思想与当下的生态学理论有相同之处。
3.征服观
人类对自然的认识与实践能力逐渐增强使得人类社会也出现了重大的历史转变。工业革命的产生使人类逐步进入工业文明时代，这时的人与自然关系也发生了新的变化。这时的人们不再是大自然的“奴隶”，受大自然支配，反而成了自然的主人，这种观念必然会割裂人与自然的关系。人与自然不再是一个和谐统一体，自然被当作可以征服和改造的异己对象，人们只重视自然的工具价值而忽视自然的内在价值和整体性。
从以上论述中我们可以看到，传统自然观念下人类不是敬畏自然就是想要战胜自然，将人与自然分割为了两个独立的个体，即使有观点认为人与自然是一个统一的整体，也是“顺从自然，凡事随缘”的心态。因此，在传统观念下的人与自然的关系并不平等，均不是理想的发展状态。
范文人与自然的关系 第15篇
每个人都有自己的世界，以数学角度来讲，就是以自己为轴心旋转360度，这样一个模型就是自己的世界，所以在这个模型下，我们所做的都是以自己为中心。如我们的私人空间，我们的秘密，我们的故事等等。这样的一个世界就只属于我们自己。当它脱离了这个世界，这时，这样的一个世界就不复存在了。
像生活中的点点滴滴，无时无刻不透露着这样的世界，而就是在我们的这个世界中反应着另一个世界。
另一种世界是以世界为轴心旋转360度，我们则是这个圆中的.一些点，正因为这样一个个的点汇聚成了世界这个面。我们的生活离不开世界，我们也不可能抛开世界而单独存在。但这样一个世界不是哪一个人说的算的。世界的每一次变化都影响着我们，而我们的每一次的举动都改变着世界，这是一个毋庸置疑且循序渐进的过程。在某种意义上讲应该是一种自然秩序吧。
对于我们的世界来说，我们是拥有主导权的，我们是主角。但是对于整个世界来说，世界就是至高无上的，因为这里有制度、有纪律，在这个世界中，我们要为自己所做的任何事负责。正如，在我们自己的世界中，不想让别人在自己的“地盘”擅作主张。
正如生活中，我们可能留下许许多多烦恼和怨气。在我们自己的世界里，我们可以发泄。比如听听音乐放松放松，躺在床上睡一觉忘记它或找个朋友向他（她）倾诉等，这样我们可能会乐观、积极一点儿。而对于整个世界来说，我们在学习、生活、事业上遇挫时，不可能把谁找来打一顿，更不可能想不开自残或自。以伤害他人来发泄、以自虐来排遣，这对于整个世界来说是幼稚、可笑、纯属无理取闹，而且对于自己来说还面临着相应的道德舆论和法律责任。
这样的一个世界不得不说值得我们去寻觅去思考。生活的真谛，就是生下来活下去，活出我们的精彩，活出我们的世界。
范文人与自然的关系 第16篇
(一)提高认识水平，树立大自然观
造成当代世界面临的空前严重的生态危机的重要原因就是以往人类对自然的错误认识。工业文明以来，人类凭借自认为先进的“高科技”试图主宰、征服自然，这种严重错误的观念和行为虽然带来了经济的飞跃，但造成的环境问题却是不可弥补的。实际上，人类也不过是众多生物种类中的一种，仅是生态系统的一部分，它不在自然之上，也不在自然之外，而是在自然之中。尽管人类具有意识，具有改造自然的巨大能力，但是受主、客观条件的限制，人类对自然的认识有很大局限性，况且人类的认识正确与否，能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动。人类要以自然物质系统辩证法原理为指导，树立现代意义上的系统生态自然观，即大自然观。把人类社会的生存和发展看做一个和自然界相互依存、相互作用和相互制约的有机整体。从整体上把握其规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。在改造自然的过程中必须注意到物质代谢的规律。一方面，在生产中只能因势利导，合理开发生物资源，而不可只顾一时，竭泽而渔。
(二)提高价值认识水平，树立大价值观
人类的生存和发展，不仅要人类利用自然，改造自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值;同时要善待自然、保护自然、尊重自然。所以要提高人类对自然界价值的认识水平，树立大价值观，在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值;不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值;不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。放弃一切以人类的利益和价值为中心的价值观念。在计算经济生产中，不应认为自然资源是没有价值的或者无限的，而是用大价值观念，考虑到经济发展对环境的破坏影响。
(三)克服功利思想影响，树立和谐并进的科学发展观
人与自然是相互联系、相互渗透的关系，这就要求人类在与自然关系的问题上，必须以互惠互利、共同发展为前提，在思维视点上，不能只关注在征服、改造、索取上，而要放在共生、共赢、共荣上，去爱护自然、保护自然，对自然抱有一种敬畏的心情，努力为失去平衡支点的自然界做些“亡羊补牢”式的修补或调整。xxx功近利、自私自利思想，摒弃短视眼光，着眼现在，放眼未来，利用科技的进步，将破坏降低到最大限度，树立人与自然和谐并进的科学发展观，此外，还有树立生态伦理道德观以及实施可持续发展等。
总之，我们要明白人类的任何行动都不是孤立的，对自然界的任何侵犯都具有无数的效应，其中许多是不可预料的，2008年5月12日震惊世界的汶川大地震就是例证。所以我们必须学会正确认识自然，合理改造自然、有效保护自然，这样大自然才会成为人类的朋友，与人类和谐相处。
Looking back along the river of history, we may find that harmony used to exist between people and nature. At that time nature was pure field to be ploughed, sown and harvested. Peopel respected nature and was one part of nature.
It seems that people today are masters of Nature 。 But while we are disrupting the order of the natural world, we are the ultimate victims, for nature is seeking its revenge. Disappearing forests, drying rivers, polluted soil and worsening climate punished greedy human beings. We have taken too much from nature, and given back too little.
Looking forward to the future, when we gain reasoning, when we remember the interdependent relationship between people and nature,when the world work of peopel persistently to protect nature, then nature will be our friend instead of our slave or servant. Sure, people can live in harmony with nature is the key to peopel survival. So we should protect our natural 。 I love Nature.
范文人与自然的关系 第17篇
环境问题是“人与自然之间、自然与自然之间”双重双向的影响过程。对于环境变化与自然和人口因素之间关系的探究，也是为了更好地了解环境、适应环境、保护环境、改善与治理环境。人是历史的创造者，也是影响和改造历史的重要因素，但人不能随心所欲地创造历史，人可以发挥自己的主观能动性，也能够改造或改变一些自然条件以更好地适应人类生存所需。但这也只能是在维持生态平衡的基础上，在一定空间及程度内进行，而大多数时候是受制于气候等自然因素的限制而难以长期进行的，人类的各项活动应主动地适应自然，而不是要求自然主动地适应人类。[11]这是人类合理开发利用自然环境须臾不能偏离的客观前提。就当下海南环境问题及治理而言，xxx通过爬梳历史时期海南地区环境变迁情况概括指出：当地环境恶化集中出现在民国以来，且日本侵略期间的掠夺及新中国成立以来的不当开发政策，加剧了当地环境问题及对人类社会的破坏性影响（xxx第209～222页）。 海南地区环境问题的出现也受到历史上非合理的农业开垦及近代以来工业文明的深切影响。根据xxx等人的研究：“如其他各项条件都相同或类似的时候，农耕业的发展较之非农耕业的土地侵蚀强度至少要高出1～3倍，而且还将随着地形地势的不同而产生差异，一般而言，坡度强则侵蚀更严重。与此同时，农业耕地面积的扩大也将加剧水资源的短缺，进而导致地区植被的景观变化。”[12]农业生产范围每前进一步，均会侵夺天然植被，但海南地区较优渥的自然条件导致当地自然环境的自我修复能力较强，非合理的土地垦种造成的环境破坏并不十分显著。而工业文明所造成的环境代价则是巨大的，放眼全世界可以发现三百多年的工业文明以人类征服、改造自然为基本特征，工业文明发展史也是人类社会破坏自然的历史。20世纪以来全球范围内环境问题的普遍出现及对人类的恶劣影响，导致人们开始关注保护环境及环境问题治理，人们逐渐认识到人类生存发展与自然环境优劣休戚相关，且人类文明发展依赖于自然环境，文明能够持续发展的实质是自然环境的可持续利用。20世纪以来人类社会面临的一系列全球性生态危机与普遍存在的环境问题，预示着地球已经没有能力支撑工业文明继续以原有的自然环境开发利用模式继续向前发展了。在此时代背景下，呼吁人类需要开创一个新的或是更加进步的文明形态来协调人类社会生存发展与自然环境之间的关系，即“生态文明”。
在我国，最早提出并使用“生态文明”一词的是著名生态学家xxx先生（1987年）。他认为：“生态文明”是人类在改造自然以造福人类的时候，人与自然环境之间能够维持一种和谐统一的关系。[13]^v^较早发出关于“生态文明”建设指示始于2006年，时任国家^v^副局长xxx出：“生态文明是指人类遵循人、自然和社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和，是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理体系。”[14]可见，“生态文明”以其对人与自然环境之间关系的深刻洞悉及环境问题治理与人类生存发展延续的重要指导意义，引起了中国学术界的广泛关注。自20世纪90年代以来，随着环境问题及对人类社会恶劣影响的持续加剧，海南省也积极开展环境问题治理及生态文明建设工作，早在1999年就颁布了《关于建设生态省的决定》，并通过了《海南生态省建设规划纲要》（2000年7月海南省人大通过），2005年对该“纲要”进行了修编，随之又通过了《海南省森林保护管理条例》《海南省建设项目环境保护管理规定》等环境保护法规。经过20余年的努力，截至2013年，海南省森林覆盖率已达到，所建设13988个文明生态村也占到自然村总数（23310个）的60%，环境问题得到了较有成效的治理，生态文明建设也取得了一定成绩（xxx第196～236页）。
当前海南环境问题治理及生态文明建设取得的成效并非预示着当地生态环境就十分和谐，海南经济与社会发展过程中仍要处理好人口与自然之间的关系。xxx等就生态文明建设过程中人与自然之间关系论述道：“依照文化进化论与结构理论的分析框架来看，生态文明在人与自然之间关系的解释上，都未脱离追求和谐共生的主旨。建设生态文明必须要认识到：高度发达的物质文明是生态文明的特征与前提，和谐共生是生态文明的基本理念，改善人与自然之间的关系是生态文明建设的主要着力点，实现社会经济可持续发展是生态文明建设的旨向。”[15]虽不能说自然环境决定着人类社会，但是对人类文明的存在与发展具有关键性的制约作用，人类又能够在认识自然的基础上开发利用自然。但是对于自然环境来说，过度的人为开发利用与改造都会造成一些能量和养分的流失是无可挽回的，科学上的术语称其为“熵”，要阻止它的发生就需要额外的能量输入进来重新组合“秩序”。通过梳理海南环境变迁史的基本脉络，以古鉴今，对当前海南地区环境问题有更精准的认识无疑具有重要意义。建基于此，xxx通过较为详实的数据统计与实地调查，为海南地区今后发展提出了饶有建设性的意见。
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Man and nature are interactive（相互作用的）forces. Looking back along the river of history, we may find that harmony used to exist between people and nature. At that time nature was pure field to be ploughed, sown and harvested. Man respected nature and was one part of nature. It seems that people today are masters of natureg Nature is torn into pieces. While we are disrupting（破坏）the order of the natural world, we are the ultimate victims, for nature is seeking its revenge（报复）.
Disappearing forests, drying rivers, polluted soil and worsening climate have punished greedy human beings. We have taken too much from nature, and given back too little. Looking forward to the future, when we gain reasoning, when we remember the deep interdependent relationship between people and nature, when citizens of the world work persistently to protect nature, then nature will be our friend instead of our slave or servant. Sure, people can live in harmony with nature, with commitment, hard work and new technology.
Man and nature are interactive forces.
Looking back along the river of history,we may find that harmony used to exist between people and that time nature was pure field to be ploughed, sown and respected nature and was one part of nature.
It seems that people today are masters of natureg Nature is torn into we are disrupting（破坏） the order of the natural world,we are the ultimate victims,for nature is seeking its revenge（报复）.Disappearing forests,drying rivers,polluted soil and worsening climate have punished greedy human have taken too much from nature,and given back too little.
Looking forward to the future,when we gain reasoning,when we remember the deep interdependent relationship between people and nature,when citizens of the world work persistently to protect nature,then nature will be our friend instead of our slave or can live in harmony with nature,with commitment,hard work and new technology.
People often say that man can conquer the nature or human being is the king of the nature The truth shows we can win the nature because we cannot live without the clean water and to breath fresh air.
Harmony between man and nature is a harmonious socialist society is important . In order to achieve harmony between man and nature, it is necessary to correctly understand the relationship between man and nature. The mid-19th century, Engels had the relationship between man and nature to carry out a thorough study and a large number of expositions, the basic point of view it seems today is not only correct, but some words have become the classic expression of our people correctly understand and handle with the natural relationship has important practical significance.
As we know,the nature is the most important to human. People depend on the nature to live and human need fresh air,water, vegetable,which al come form the nature. The industry need fuel,raw material,which also root form the ’s more,human also belong to the nature,he is high animal existing in a consequence,if we destroy the nature,in some extent,we will diminish ourselves.
However,human beings haven’t paid more attention to this upset the ecological balance and destroy the environment surrounding. For example,smoke stacker have disgorged poisonous gases into the atmosphere; factories have dumped waste into rivers and streams; forests have been felled out;citizens haven dumped rubbish everywhere; groundwater have been drawn out the scientists predict, it become dangerous to us if we continue to do so. And in some day,human being will destroy the whole earth and can’t to live any longer.
Can People Live in Harmony with Nature Man and nature are interactive（相互作用的）forces. Looking back along the river of history, we may find that harmony used to exist between people and nature. At that time nature was pure field to be ploughed, sown and harvested. Man respected nature and was one part of nature. It seems that people today are masters of natureg Nature is torn into pieces.
While we are disrupting（破坏）the order of the natural world, we are the ultimate victims, for nature is seeking its revenge（报复）. Disappearing forests, drying rivers, polluted soil and worsening climate ha。
Human and Nature Nature, the environment which human beings live by, is magnificent and unique. There si only one earth with super living conditions in the universe. We should have cherished nature and preserved it. Conversely, however, we have been continually spoiling it, even to a shocking degree.
Now let's see what we have dong. Thousands of trees have been cut down per year, which has caused soil erosion. Hundreds of thousands of tons of CFCS have been left in the higher sky in the last decade which has led to the ozone layer leak above the South Pole that covers an area of that of the United States. Million tons of fuel containing nitrogen and sulphur have been consumed per year, which has eventually resulted in acid rain throughout the world. Similarly, ecology has been affected as well. And considerable number of species have been extinct as the years go by many creatures which were common in the past are becoming less and less, even rare. The Tibet antelope, for instance, is a good example. Since the antelopes of Tibet have a part of fur on their body which can be made into a precious cape, driven by some lawless dealers many villagers killed antelopes excessively and shocking for the large suns of fortune. Because of this, the number of the antelopes of Tibet has sharply fallen from over one million to less than one hundred thousand. And what's more, the number has now decreased by 20 thousand per year. Qing Zang Platean, which was their homeland, is their tombs now. This is how nature has suffered what we have done to it. However, nature and suffer any more. She lost her temper and could no longer possibly put up with humans. She gave humans harsh punishment, which she thought they deserved.
The acid rain has caused the less of more than 100 billion dollars throughout the world per year. And because of desertisation, soil is becoming more and more barren. The soil of many planes is now until for growing plants. The air is less fresh, and a lot of people even get many stranger diseases. Those are all the punishment of nature to human's pollution. On the other hand, human being suffer a lot as well. So it leads to a serious of questions-- Why can't we live harmoniously with nature? Why can't we set a balance between human and nature? Why can't we pay more attention to nature and try to reserve it? Therefore, before we take immediate measures to do something, we should be aware of the fact that ^v^Conquering the nature^v^ will never be our goal, instead, we should take the nature as our intimate friend. Preserving nature is not only preserving our home, but the civilization of human community as well.
Directions: Write an essay of 160-200 words based on the following drawing.
In your essay, you should describe the drawing briefly, explain its intended meaning, and then 3) state your point of view. You should write neatly on ANSWER SHEET .(20 points) It is a very thought-provoking cartoon, in which numerous people are crowding on earth. The drawing aims to alarm us that resources on earth are far from enough to sustain our exploding population. It goes without saying that this message is very true. The 20th century has not only witnessed a huge hike in population, but also the emergence of crises resulting from fighting for restricted resources. Take crude oil for example, it is so immensely consumed in daily life and industrial production that its role is fundamental in today's global economic and political stage.
People of different nations even initiate wars to obtain more oil fields, an activity which can be best exemplified by the complicated scenario in the Middle East. Other examples include more disputes over the sharing of water resources, as well as the lack of food and other necessities in most African countries. Indeed, a large population with limited resources casts a shadow on mankind's future existence in this planet. Therefore, it is prime time that we took positive steps with the strength of all human beings to hold back this grim tendency. Evidently, sustainable development needs a population with a reasonable exploitation of natural resources. (200 words)
在这幅发人深思的图中我们可以看到地球上面簇拥着无数的人。
这幅漫画意在给我们敲响警钟，即地球上的资源已经无法供应呈爆炸式增长的人口了。毫无疑问，这里传递的信息是非常真实的。
过去的20世纪不仅见证了人口数量的迅速增长，同时因为争夺有限资源而导致的危机也开始浮现。以原油为例，由于其在人们的日常生活和工业生产中的巨大消耗量，石油在当今的全球经济和政治舞台中扮演了重要角色。
来自不同国家由于人们为了xxx田不惜开战，其最好的例子就是中东地区复杂的局势。其他的例子包括由于水资源短缺导致的纷争，以及大多数非洲国家的食品和其他生活必需品的匮乏而引起的骚乱。
实际上，剧增的人口和地球有限的资源之间的反差给人类未来的生存投上了阴影。因此，该是我们采取有效措施，集中全人类的力量来阻止这种严峻的趋势发展的时候了。
显而易见，提倡可持续发展意味着合理的人口数量和对自然资源的合理开发。
摘要：人与自然的和谐程度，已成为社会文明的标志。只有了解了人与自然关系的历史演化，认识其失调的主要原因，树立大自然观，大价值观，克服人类功利思想影响等，才能实现人与自然关系的真正和谐。
关键词：构建;人与自然;和谐关系;思考
人与自然的和谐程度，已成为社会文明的标志，反映着经济社会发展的水平。在《^v^中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中，把社会主义和谐社会界定在人与人的和谐以及人与自然的和谐两个方面，并把“人与自然和谐相处”作为社会主义和谐社会的重要特征之一。
范文人与自然的关系 第18篇
为什么在人类自诩无所不能的现代社会中人与自然的矛盾却愈演愈烈？为什么被启蒙之后觉醒的人类却走向了自然的对立面？对这一主题的探讨，我们首先要回到開启近代理性文明的启蒙自身，反观这一问题的缘起。在这一方面，法兰克福学派早期代表人物xxx默和xxx的启蒙批判代表了其中的一个十分重要的向度，他们在对启蒙的反思中追根溯源地探寻了人与自然关系矛盾的根源，为我们思考当下问题提供了一种积极的应答。
在xxx默和xxx看来，启蒙是一切使人类得到自由发展、促使人类进步的思想观念，其本意是祛魅。启蒙意图通过知识的力量来反对和破解神话，使人们获得洞察力，能够意识到自身是可以不受自然摆布的独特个体，亦毋须匍匐于上帝的脚下，在这种不断地自我觉醒当中可以打破无知和迷信的束缚，从而确立起人的主体性地位。因而，理性至上、信仰知识、祛除神话、唤醒世界，成为启蒙的纲领和信条。
启蒙始终贯穿着祛魅化的努力，然而，走出无知和迷信的被启蒙的人类，为什么最终又重新坠入到一种野蛮状态之中呢？面对这一问题，xxx默和xxx围绕启蒙与神话的辩证关系进行了彻底的省察。
人类社会早期，由于生产力水平低下和人类认知水平的局限性，人类无法与自然相抗衡，就将人与自然的现实关系投影到神话当中去，神话的世界复制了人类的现实世界的等级、权力关系，成为支配人的一种外在力量。启蒙信奉知识就是力量，知识足以破解人类对神话的恐惧和崇拜，将原本属于人类自身的世界交还给人类，因而试图借助于知识将人类从神话的束缚之中解放出来，使得人类获得自由发展的积极力量，这本是一件幸事。然而，启蒙的发展却逐渐背离了它的初衷，走向了其反面。xxx默和xxx认为，根本原因在于理性的被滥用。在人类拿起理性的武器认识和对待自然的过程中，并没有恰当地运用理性，而是以世界主人的傲慢、一切为我所用的姿态去对待自然。因为启蒙在发展过程中，启蒙理性发生了扭曲，单向度为工具理性而丧失了其中所包括的价值理性的丰富意义。启蒙要求以工具理性控制自然的形式表现出来，科学技术便是基于工具理性的重要知识形式，体现着知识的本质力量。人类运用科学技术将人与自然的关系归结为利用和被利用的工具性关系，自然被视作是纯粹的被征服和宰制的客体，它理应为满足人类自身发展的需要而服务，自然的价值只是在于它可以为人类提供资源、谋取利益。
人类由于过度地迷信科学技术的力量，信奉它可以使自身利益最大化，就进一步运用技术的方式对待自然，贪婪地无限制地使用自然资源，由此，知识最终演变成剥削自然的工具性存在，人类也沦为工具理性的附属品。所以，启蒙洗礼之后，人类在面对自然时，“从自然中想学到的就是如何利用自然，以便全面地统治自然和他者。这就是其唯一目的”〔1〕2。
人类对待自然的原初态度被追求利益最大化的发展所遗忘，原本自然是充满着神秘色彩的存在，人们通过祭祀来表达对它的崇拜与虔诚，祈求自然护佑人类的发展，人与自然平等和谐共存于地球之上。然而，经历了启蒙之后，人与自然非但没有保持这种平等的关系，反而演变成了人类掠夺和征服自然的不平等、不和谐的关系，自然界在遭遇人类肆无忌惮破坏的同时，人类亦承受了自然界的报复。因而，xxx默和xxx指出：“在一个进步的时期，一个发挥人类力量和争取个人解放的时期之后，在人类对自然的控制有了巨大扩展之后，当今社会最后要阻碍进一步发展，并把人类趋向新的野蛮状态。”〔2〕216
启蒙之后，在工具理性几乎xxx全部传统的神话和外在权威时，人类却没有真正实现成为自然界的主人。人类支配和统治自然的同时，自身更深深地陷入到自然的束缚当中。因而，人与自然矛盾的根源就在于人类对自然的工具主义的态度，即全部症结要归因于启蒙理性单向度为工具理性。xxx默和xxx这样说道：“造成社会理性化过程之吊诡的理性，或者说造成启蒙辩证法的理性，不是价值理性，而是工具理性。”〔3〕 可以说，人与自然的关系是贯穿xxx默和xxx启蒙批判的一条主线，我们今天所面临的人与自然关系矛盾的根源在其中得到了积极的应答。那么，究竟应当如何解决人与自然的矛盾问题呢？我们进一步借助更多视域的分析，试图发掘出可供借鉴的有效资源。