道德境界的名人名言1

1. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。《道德经》

2. 千里之行，始于足下。《老子》

3. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久——老子《道德经》

4. 大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》

5. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

6. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

7. 善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。——史蒂文森

8. 抗兵相加，哀者胜矣。《道德经》

9. 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》

10. 圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

11. 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

12. 道常无为而无不为。——老子《道德经》

13. 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》

14. 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

15. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（以无私成其私是否与佛教的无私之私相似？）持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。——老子《道德经》

16. 曲则全多则惑——老子《道德经》

17. 天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

18. 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

19. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

20. 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇

21. 美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克

22. 大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》

23. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

24. 上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

25. 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——_

26. 有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》

27. 天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》

28. 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》

29. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

30. 天道无亲，常与善人。——老子《道德经》

31. 日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚

32. *海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

33. 故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》

34. 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若*之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。《道德经》

35. 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

36. 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

37. 以*霜之*自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。——弘一大师见贤思齐焉，见不贤而内省也。——论语里仁

道德境界的名人名言2

1. 不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。——颜之推

2. 吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》

3. 地狱是名誉、义务、正义以及其它恐怖道德的故乡，地上的恶事都在它的名义下所犯。

4. 见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

5. 播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个*，播种一个个*，你会收获一个命运。——菩德吉

6. 习惯成自然是个魔术师。它对漂亮的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达

7. 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》

8. 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》

9. 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》

10. 君子之守，修其身而天下平。——孟子

11. 白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？——俞良弼

12. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

13. *主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

14. 知人者智，自知者明。《道德经》

15. 审慎的人做事总是按步就班。——朗费罗

16. 美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。《道德经》

17. 道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》

18. 多言数穷，不如守中——老子《道德经》

19. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

20. 谨身事一言，愈于终身之诵。——韩婴

21. 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

22. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

23. “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《老子》

24. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子《道德经》

25. _自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》_

26. 虚极静笃——老子《道德经》

27. *谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

28. 祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其细也夫。（不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。）我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。（王者为之下而为王）祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝。是以圣人，被褐怀玉。（圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄。）知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？（需细细揣摩）——老子《道德经》

29. 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》

30. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负*而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》

31. 出生入死。——老子《道德经》

32. ［和光同尘］对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。——老子《道德经》

33. 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。《道德经》

34. 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

35. 习勤忘劳，习逸成惰。——李惺身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

36. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

37. 自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》

38. 你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。——萨迪

39. 习惯是人的第二本*。它使我们不能熟悉一个人的主要本*，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特

40. 视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨）——老子《道德经》

41. 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》

42. 良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。——狄更斯

43. 使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有*兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

44. 静为躁君《道德经》

45. 重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。《道德经》

46. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

道德境界的名人名言3

1. 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”《道德经》

2. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

3. 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

4. 埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用《道德经》

5. 趁年轻时养成好习惯。——佚名凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——*

6. 美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德经》

7. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

8. 第八十一章善者不辩?信言不美，美言不信。?译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。?善者不辩，辩者不善。?译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。?知者不博，博者不知。?译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。?圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。?译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。?天之道利而不害，圣人之道为而不争。?译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》

9. 大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。——老子《道德经》

10. 知人者智，胜人者有力，自胜者强。——老子《道德经》

11. 天欲其亡，必令其狂《老子》

12. 大道至简——老子《道德经》

13. 信言不美，美言不信。《老子》

14. 大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》

15. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

16. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》

17. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》

18. 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。天下难事必作于易，天下大事必作于细。为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。？*海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，驰骋天下之至坚。反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。（和光同尘）——老子《道德经》

19. 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

20. 霸祖孤身取二*，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石

21. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

22. 自知而不自见，自爱而不自贵《老子》

23. 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠

24. 善建者不拔善报者不脱——老子《道德经》

25. 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫托尔斯泰

26. 知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

27. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

28. 五*令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

29. 如果你做事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即使有天大本事，也不会有什么成就。——狄更斯

道德境界的名人名言4

1. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

2. 子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《老子》

3. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

4. 故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

5. _无为则无心,无心则无欲,无欲则无求——老子《道德经》_

6. 水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》

7. 民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

8. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》

9. 一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。——郭沫若

10. 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

11. 青年是*的柱石。青年是*果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。——_

12. 上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》

13. 人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

14. 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾

15. 天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。——老子《道德经》

16. 习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒*，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何*物能够治愈。——奥里亚娜

17. 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

18. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

19. 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷《道德经》

20. 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

21. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》

22. 辱，莫大于不知耻。——王通

23. 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《道德经》

24. 道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》

25. 反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

26. 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

27. 青年是我们的未来，是我们的希望。——_

28. 飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

29. 生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《老子》

30. _澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》_

31. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

32. 致虚极，守静笃《老子》

33. 上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》

道德境界的名人名言5

1. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

2. 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

3. 天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

4. 熟习减除对于事物的惧怕。——伊索

5. 天地不仁，以万物为刍*；圣人不仁，以百姓为刍*。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》

6. 知者不言，言者不知。——老子《老子》

7. 能受国之诟，是为社稷主。《老子》

8. 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——礼记

9. 君子反道以修德。——吕氏春秋

10. 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰洛克

11. 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

12. 用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。《道德经》

13. 天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》

14. 正言若反——老子《道德经》

15. 高行微言，所以修身。——黄石公

16. 伟大的人是绝不会滥用自己的优点的，他们看出自己越过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。——卢梭

17. 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。《道德经》

18. 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

19. 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》

20. 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

21. 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》

22. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

23. 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

24. 习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。——塞缪尔约翰逊