道德类名人名言1

1. 地狱是名誉、义务、正义以及其它恐怖道德的故乡，地上的恶事都在它的名义下所犯。

2. 趁年轻时养成好习惯。——佚名凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——*

3. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

4. 天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》

5. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

6. 天地不仁，以万物为刍*；圣人不仁，以百姓为刍*。——老子《道德经》

7. 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

8. 2思想精神类，共有名词65个。

9. 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。《道德经》

10. 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

11. 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

12. 《庄子》抽象名词发展演变的根本动力

13. 天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

14. 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》

15. 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

16. 潜心治学，授业解惑

17. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负*而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》

18. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》

19. 视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨）——老子《道德经》

20. 霸祖孤身取二*，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石

21. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

22. 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。

23. 儒道兼综的社会风尚

24. 播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个*，播种一个个*，你会收获一个命运。——菩德吉

25. 为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》

26. 习惯成自然是个魔术师。它对漂亮的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达

27. *海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

28. 上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

29. 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡

30. 胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》

31. 天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

32. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

33. 见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

34. 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟）——老子《道德经》

35. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

36. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

37. 反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

38. 你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。——萨迪

道德类名人名言2

1. 天欲其亡，必令其狂《老子》

2. 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

3. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

4. 飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

5. 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇

6. 水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》

7. 用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。《道德经》

8. 习勤忘劳，习逸成惰。——李惺身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

9. 1庄子的哲学认知方式

10. 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

11. 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》

12. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

13. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

14. 选择名人代言需要考量的因素

15. 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

16. 千里之行，始于足下——老子《道德经》

17. 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——礼记

18. 善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。——史蒂文森

19. 名人人品及道德因素。名人的人品和道德行为对其所代言的品牌具有直接影响。名人的道德素养往往决定着产品在人们心中的形象。如果一个代言名人经常爆出生活作风或其他有悖社会道德行为规范的事件,那其代言的品牌必然受到重大影响,消费者可能对他代言的品牌不再信任。品行端正、道德高尚,广受大众尊崇的人,代言形成的品牌形象往往是正面的;因此,代言名人的人品及道德素质应放在重要位置。

20. 美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。《道德经》

21. 辱，莫大于不知耻。——王通

22. 多言数穷，不如守中——老子《道德经》

23. 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》

24. 曲则全多则惑——老子《道德经》

25. 虚心使人进步，骄傲使人落后。——*

26. 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

27. 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。天下难事必作于易，天下大事必作于细。为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。？*海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。以其不争，故天下莫能与之争。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，驰骋天下之至坚。反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。（和光同尘）——老子《道德经》

28. 青年是我们的未来，是我们的希望。——_

29. 天地不仁，以万物为刍*；圣人不仁，以百姓为刍*。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》

30. 知名度及成本因素。名人的知名度可以决定大众对企业产品的认知度(人数和程度)。知名度越高的名人,其代表的观众群越庞大,大众对其代言产品信任度常常更高;相反,一个知名度低的代言人,意味着其代言产品受众较少,产品的认知度及信任度较低。试想如果梦露作为某女性产品的代言人,其代言效果会好于某地方名人。另外,名人的知名度是存在于一定的时间空间范围内。过时的名人代言,其品牌也可能会代表着“过时、老化”。 其次,名人代言人需要巨大成本。如巨星身价则在1000万元以上,一般的名人也要数百万以上。而许多中小企业年销售额不足1000万。名人代言还要求持续的投放广告和相关活动等,通常比代言费用高出5倍。这无疑给企业发展埋下了巨大的风险种子。

31. 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

32. 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

33. 天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》

34. 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠

35. 富贵不傲物，贫贱不易行。——晏子

道德类名人名言3

1. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

2. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。（是谓守柔曰强）勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。（天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。）——老子《道德经》

3. 美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克

4. 谨身事一言，愈于终身之诵。——韩婴

5. _为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《道德经》_

6. 8事件事业类，共有名词41个。

7. 习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。——托马斯富勒在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。——席勒

8. 良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。——狄更斯

9. 大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》

10. 信言不美，美言不信。《老子》

11. 自知而不自见，自爱而不自贵《老子》

12. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

13. 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？——老子《道德经》

14. 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

15. 圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

16. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

17. 知者不言，言者不知。——老子《老子》

18. 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

19. “求同”是“无”的逻辑必然

20. 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

21. 9 其他，共有名词90个。

22. 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》

23. 玄学家的儒学渊源

24. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

25. 1本原规律类，共有名词123个。

26. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

27. 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

28. “求同”是“道”的根本要求

29. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

30. 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

31. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

32. 在一个*的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

33. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

34. 爱岗敬业，适教乐教

35. 大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》

36. 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》

37. 人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

38. 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。

道德类名人名言4

1. 知人者智，胜人者有力，自胜者强。——老子《道德经》

2. 应对名人代言负面影响方法的危机营销

3. 习惯之于灵魂如同血管与脉络之于血液，是它流动的道路。——布什纳尔

4. 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》

5. 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

6. 道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》

7. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。（故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。）——老子《道德经》

8. _无为则无心,无心则无欲,无欲则无求——老子《道德经》_

9. 大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》

10. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久——老子《道德经》

11. 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰洛克

12. 静为躁君《道德经》

13. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

14. 君子反道以修德。——吕氏春秋

15. 故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

16. 子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《老子》

17. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

18. 虚极静笃——老子《道德经》

19. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（以无私成其私是否与佛教的无私之私相似？）持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。——老子《道德经》

20. 2《庄子》的阐述方式

21. 与媒体达成谅解。公司企业应最快时间召开媒体见面会,委任专门发言人陈述事件的事实真相、过程,不过多加入分析、结论性意见和处理办法。通过向媒体真实、客观、及时地提供他们所需的信息,力所能及地配合媒体的工作,与媒体建立良好的关系,使媒体可能在公司处于危机时公正报道事件,尽量保护公司。这样既为以后的发言留下空间,又不至于引来公众,媒体的追问、调查。避免因多种因素对外而说法不一对事件造成更为恶劣的影响。

22. 祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其细也夫。（不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。）我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。（王者为之下而为王）祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝。是以圣人，被褐怀玉。（圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄。）知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？（需细细揣摩）——老子《道德经》

23. 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需《老子》

24. 不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。——颜之推

25. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

26. 抗兵相加，哀者胜矣。《道德经》

27. 如果你做事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即使有天大本事，也不会有什么成就。——狄更斯

28. 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾

29. 知人者智，自知者明。《道德经》

30. 使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有*兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

31. 大道至简——老子《道德经》