父亲碑序经典范文 第1篇

高贤大德，中华功臣，---讳----，垂范铭文。

一九二七，--府降祯，五月廿九，吾父诞身。

吾祖大义，德誉乡邻，父为独子，兄妹二人。

父敬长辈，父尊双亲，父爱胞妹，忠义之门。

日寇侵华，家乡蹂躏，父年十八，抗日参军。

驱走日寇，解放国民，辽沈平津，弹雨枪林。

两次入朝，卫国援邻，血染征袍，扬威国门。

众志成城，纸虎罢侵，华夏屹立，和平至今。

百战为国，备战强军，戎马一生，爱兵爱民。

位高职重，平易近人，身系国防，心铸军魂。

二零零九，逝吾父亲，三月十八，再孝无寻。

盈泪执笔，拂涕琢文，喻嗣不忘，铭记于心。

伟哉尊父，浩气长存，但有来世，再掌昆仑。

碑文方式(例子)

1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）

2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

3.显考某某府君之灵（对父亲）

4.显考讳某某大人之灵（对父亲）

5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）

6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）

7.岳父大人之灵（对岳父）

8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）

9.岳母某太夫人之灵（对岳母）

10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）

11.夫子某某大人之灵（对老师）

12.先夫某某君之灵（对丈夫）

13.先室某某夫人之灵（对妻子）

14.某君某某仁兄之灵...

碑文的种类

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。

(一)功德碑!

1.内容要求

功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民_》、《林公则徐纪念碑》。

(三)记事碑

记事碑主要是指用来记载当时较为重要

父亲碑序经典范文 第2篇

碑作文

在海边，风吹着一块木碑，木碑上一个字也没有，只有一幅画，画上的`是一个小男孩和一只狗。

快乐的童年总是在不经意间流逝的，在这个男孩的记忆中，父母常出差，很少陪伴他，他儿时的玩伴便只有一只狗。

狗是很忠诚的，这点他也很清楚，所以他把所有真心话给说给这只狗听，对它比对自己还要好。狗也很忠心，总坐在主人身旁听着，陪伴在主人的身边。

很快，三年过去了，父母在之前只有偶尔几次归家。除此之外，家里便只有他和小狗。他的父母连自己的孩子喜欢什么，吃什么都不是很清楚，每次回来，男孩的手上只多了几张钱。

男孩只凭着这几张纸钱便勉强过了三个多月，但很快就失去了可以温饱的条件。为了生计，男孩只好去找工来做，狗狗总会忠心地跟随在主人身后，怕他出了什么意外。男孩在海边的一家烧烤店做工，他只会洗碗和做杂事，一有空闲时间便去海边捡海鲜和贝壳，海鲜拿到集市上卖，贝壳自己收藏，也给狗抓着玩。一到星期六日，烧烤店便会放假，男孩便会去送报纸和牛奶，也去湖边采些芦苇叶来编成小背篓拿去给渔民们，经常能卖个好价钱。或是去有钱人家家里当雇佣，和有钱人家小孩玩，也是可以解决温饱，而且可以拿那些孩子的书来读，那些孩子总不愿读书。

就这样，勉强又顶了一个多月，男孩由于营养不良得病了。小狗突然跑了出去，回来的时候莫名会多了瓶牛奶。男孩的病渐渐好了些许。没多久，男孩的父母又回到家里，显然他们根本就不知道男孩生病了，只是拿了些钱给男孩后便走了。

日子一天天地过，小狗越来越老，卖牛奶的商人渐渐发现牛奶大量丢失。

又一次，小狗闯入牛奶铺子，掀开纸箱，叼了一瓶牛奶便跑了。商人赶忙追了上去，来到了男孩的家里，挥起手中的木棒子，正想着教训一下男孩，棒子最终打了下去。

男孩一点事也没有，是因为狗护着主人，结果狗倒地了，便再也起不来身，永远地离开了男孩。

男孩很伤心，但是父母不在身边，他没办法叫父母帮他安葬了这条陪伴了他的狗。他想起了海边，于是他找了块木板，在海边挖了个洞，将狗轻轻的放进去。

在阳光下，木碑是那么地光亮。

父亲碑序经典范文 第3篇

嫘祖像碑

区位简介

景点位于湖北省宜昌市远安县苟家垭镇内。

景点历史及概况

远安，上古西陵氏活动之中心区域也。嫘祖，西陵女也。故老传言，黄帝铸鼎，采铜荆山。时值初夏，黄帝身着兽皮衣裳，渐觉闷热。从人建言，可效炎帝改披树叶，黄帝不许。登山觅凉，见嫘祖与西陵诸女皆身着绢帛，养蚕缫丝。试为黄帝衣，凉爽舒适。黄帝惊且喜，又悦其美，遂求为正妃，教民桑蚕。民感其德，号为“先蚕”。岁月悠久，图书寂寞，故老所言，自难证验。唯嫘祖乡人，岁岁三月十五嫘祖生辰，万众云集，龙灯社火，酿酒香花，来祀前贤。此一民俗，竞穿透历史，百千年不绝，为全国仅见。今苟家垭镇政府又为嫘祖立像，以纪念这位中华母亲为世界文明所建之丰功，实盛世之气象也，特为文以记之。

父亲碑序经典范文 第4篇

《碑》

当县委崔书记接到龙潭水库要决口的电话时，已是深夜一点多钟。他迅速叫醒司机老陈，立即驱车赶往龙潭水库。

车还未停稳，崔书记就跳了下来。透过几盏马灯忽明忽暗的光，他看到坝堤上已经站满了黑压压的人群，洪水的咆哮声中夹杂着人们慌乱的呼喊声。龙潭公社王书记像见到救星一样快步迎了上来：“崔书记，你可来了，洪水快要超过警戒水位啦!”崔书记一边高声让村民们安静下来，一边果断地叫村民赶快用麻袋装上土来加高坝堤。紧接着，一麻袋一麻袋的土被运了上来，崔书记和村民们一起把坝堤一层一层地垒高。肆虐的洪水只好在层层垒高的坝堤下旋转着，无奈地吼叫着。

由于过度劳累加上患有高血压疾病，站在坝堤上的崔书记忽然脚下一滑，一头栽向滔滔的洪水。在人们的惊呼声中，汹涌的狂涛已将他呑没……

不久，在坝堤下建起了一座坟墓，墓碑上写着：

崔中华同志之墓

龙潭公社各界群众建

1954年秋

历史往往有着惊人相似的一幕，夏，一场比1954年更大的洪水又袭击了龙潭水库。龙潭人民在抗洪抢险的同时，内心不停地念叨着这位曾经与他们患难与共的崔书记。

此时，县委孙书记坐着奥迪轿车，带着县里的一群新闻记者和秘书来了。村民们远远地看着，低声地说着些什么。孙书记猫腰下车，记者们蜂拥着，镁光灯闪烁着。不知是哪位记者突然来了“新闻灵感”，提议让孙书记拿着锨，站在堤边，来一张“特写”。孙书记同意了。

孙书记站在堤边，记者们拥挤着过去准备抢拍镜头。孙书记刚要做一个紧张劳动的造型，突然，不知被谁碰了一下，孙书记一个趔趄跌到了坝堤下。“不好啦，孙书记掉到水库里了!”秘书小陈急忙大声呼喊起来。

然而，就在这呼喊声中，无情的漩涡将孙书记快速呑了进去，只留下瞬间可见的`一只手，紧接着就完全消失了。

于是不久，在崔书记的墓旁又多了一座坟墓。墓碑正文写着：

孙家富同志之墓

S县人民政府建

19秋

《碑》阅读题：

1. 这篇小说运用对比的手法，将不同时期担任同一职务并先后在同一环境里产生不同影响的两个人物形象展开对比，使荣辱、美丑形成了鲜明的对照，表达出强烈的情感倾向。请在文中至少找出两个对比点加以评析。

2. 文章构思奇特，手法巧妙，褒贬爱憎之情显而易见。它热情赞扬的是：____。无情鞭挞的是：____。

3. 文章揭示的主题使人想起了诗人臧克家的《有的人》中的诗句：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”结合上文，品析这句诗中“活”与“死”的含义。

父亲碑序经典范文 第5篇

李商隐《韩碑》

《韩碑》

朝代：唐代

原文：

元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。

誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。

淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。

不据山河据平地，长戈利矛日可麾。

帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。

腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。

愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。

行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。

入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。

愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。

古者世称大手笔，此事不系于职司。

当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。

公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。

点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。

文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。

表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。

句奇语重喻者少，谗之天子言其私。

长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

公之斯文若元气，先时已入人肝脾。

汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。

呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷与三五相攀追。

愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。

传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。

鉴赏：

全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。韩碑既未抹煞李愬雪夜破城的'丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。

这首诗是一则历史。公元817年(宪宗元和十二年)，宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻(唐安公主之女)进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。

父亲碑序经典范文 第6篇

唐代 陆龟蒙

碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！

瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。

虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。

既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！

碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。

瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。

虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。

文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的.官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。

野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。

窆（biǎn）：下葬。

书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。

以降：以下。

政事：政治上有所建树。

碑：用作动词，写碑文。

失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。

直：只是。甿（méng）：农夫。

奉：供奉。土木：指泥塑木雕的偶像。

事：奉祀。

椒：顶。淫祀：不合礼制的祭祀。

貌：神像。

姥（mǔ）：老妇人。

敞之以庭堂：把厅堂盖得很宽敞。

陛：台阶。

攒（cuán）植森拱：指树木繁密茂盛。

萝茑（niǎo）：女萝和茑，两种蔓生植物，常缘树而生。翳（yì）：遮掩。

鸱鸮（chī xiāo）：猫头鹰。

徒隶：供神役使的鬼卒。

丛杂怪状：各种各样，奇形怪状。

椎（chuí）：杀。

击豕：杀猪。

荐：供奉；呈献。

耄（mào）孺：老人和小孩。栗栗然：恐惧的样子。

戾（lì）：罪。这里指不合道理。

庶乎：也许。过：责备。

以：因为。御：防御。

捍：抵抗。

耳弦匏（páo）：耳听音乐。

口粱肉：吃美味。

载车马：乘车骑马。

拥：簇拥。

悬：倒挂，比喻极大的痛苦。暍（yē）：中暑，受暴热。

佪（huí）挠脆怯：懦弱畏惧。

颠踬（zhì）窜踣（bó）：倾仆逃窜。

缨：帽带。弁（biàn）：帽子。

仪：效法。

颀：长，这里引申为“优厚”。

孔悲：甚悲。孔：很。

创作背景

唐朝末期，陆龟蒙因看不惯尔虞汝诈的官场黑暗和贪官污史的凶残刁险，不再出仕，这时隐居在吴淞江畔的甫里（今江苏苏州甪直镇），写了大量语言犀利、文笔冷隽的诗文，对当时社会的黑暗和统治者的腐败作了辛辣的讽刺和揭露，其中就包括这篇《野庙碑》。

《野庙碑》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味，是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文，全文三段，最后附诗一首。

父亲碑序经典范文 第7篇

岣嵝碑（括u lǒu bēi ） 即。原在湖南省衡山县云密峰，早佚。昆明p成都p绍兴及西安碑林等处皆有摹刻。字似缪篆，又似符。相传为夏禹所写，实为后世伪托。

岣嵝碑（禹王碑、大禹功德碑）原刻于湖南省境内南岳衡山岣嵝峰，故称“岣嵝碑”，原迹曾消失千年。7月上旬重新被发现，现已成为湖南省重点文物保护对象。相传此碑为颂扬夏禹遗迹，亦被称为“禹碑”、“禹王碑”、“大禹功德碑”。关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉罗含的《湘中记》、赵晔的`《吴越春秋》；其后，郦道元《水经注》、徐灵期《南岳记》、王象之《舆地记胜》均有记述。

南宋嘉定五年（12）何致游南岳时，临拓全文复刻于长沙岳麓山云麓峰。明代长沙太守潘镒于岳麓山找到此碑，传拓各地，自此岣嵝碑名闻于世；之后云南大理、四川北川、江苏南京栖霞山、河南禹州、陕西西安碑林、浙江绍兴、湖北武汉均有翻刻；明代学者杨慎、沈镒等都有释文。 ●明嘉靖十五年（1536年）冬，张素（张碧泉）将《岣嵝碑》文拓片带回云南，之后刻于安宁县城东洛阳山上法华寺石壁，为摩崖石刻； ●浙江绍兴，存于绍兴禹庙岣嵝碑亭内，明嘉靖二十年（1541年）绍兴知府张明道据岳麓书院拓本摹勒于此，为碑刻； ●四川明泉县（今北川县禹里羌族乡）九龙山禹庙碑亭内（1561年立），为碑刻； ●江苏南京，位于栖霞山天开岩侧，明神宗万历三十二年二月（16）吏部左侍郎杨时乔刻于此，为摩崖石刻； ●明万历年间，刻于河南汲县； ●清康熙年间毛会建于西安府学及归德府署先后翻刻禹王碑。

碑文共77字，9行，第一至八行每行9个字，最末一行5字。字形如蝌蚪，既不同于甲骨和钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪。有人猜测可能是道家的一种符录，也有说是道士伪造。 由于其文字奇特，历代对其内容看法不一，古代多认为是记录大禹治水的内容，而一些学者则认为“岣嵝碑”并非禹碑。如曹锦炎认为岣嵝碑是战国时代越国太子朱句代表他的父亲越王不寿上南岳祭山的颂词。而刘志一则认为岣嵝碑为前6（楚庄王三年）所立，内容是歌颂楚庄王灭庸国的历史过程与功勋。

位于湖南长沙岳麓山风景名胜区云麓峰左侧石壁，面东而立，属摩崖石刻，为南宋嘉定五年摹拓刻本。明朝嘉靖三十年（1551年）长沙太守张西铭兼有护碑亭，明崇宗三年（1630年）兵道石维岳重修亭台，增建石栏；清朝康熙年间，周召南、丁司孔重修。碑二侧增有明代刑部刘汝南“夸神禹碑歌”、清代欧阳正焕“大观”石刻；1935年周翰重修，并增刻“禹碑”额。_成立后，湖南省人民委员会定为湖南省重点文物保护单位。

父亲碑序经典范文 第8篇

老狼碑读后感

《老狼碑》讲述了在卧牛山上，一只聪明的老狼与猎人们_了而毫发无损。猎人们抓住了老狼的孩子，老狼为了救自己被猎人抓走的孩子，虽然明知道是吸引自己上当的陷阱，但是它还是义无反顾地冲过去，凭自己的力量救出了自己的孩子，而老狼自己却被猎人们围上了断崖，宁死不屈，毅然跳崖自杀，老狼的这一举动感动了猎人们，于是，猎人们在老狼跳下去的'断崖旁为它立了一块石碑，让老狼流芳百世。以后这个地方再也没有人猎杀狼了。

通过这个故事，我感受到了老狼的聪明、对自己孩子的深沉的爱、和宁死不屈的品质。它是一只瞎眼的老狼，但却凭自己的智慧与猎人们_了十余年；老狼在发现自己的孩子被猎人们抓住后义无反顾地冲去救它，牺牲生命也在所不惜；老狼被猎人们重重包围在断崖边缘上，仍宁死不屈，宁可跳崖自尽也不愿被猎人们抓住……老狼的爱子情怀是多么的伟大，多么引人深思。

动物尚且如此，我们人类的父母又何尝不是这样呢？

父母为了我们辛苦忙碌，尽量满足我们的每一个要求，而他们都头来得到了什么呢？我们总是生在福中不知福，衣来伸手，饭来张口，全然不知父母的辛苦，只知道一味的索求，不知道回报。

我们应该多孝敬父母，多为父母做一些力所能及的事，让父母感受到我们的懂事，感受到我们的成长。