杜日的古诗篇1

立春

[唐]唐朝诗人杜甫

春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。

盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。

巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。

此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

注释

春盘：古代习俗，立春日用蔬菜、水果、饼饵等装盘，馈送亲友，即为“春盘”。

两京：即长安、洛阳两都。

那对眼：那，通挪，挪动、移动；对眼，双眼。这一句的意思是说，目光随着巫峡的滚滚江流移动。

杜陵远客：诗人的自称。杜陵，即长安东南的杜县，汉宣帝在此建陵，称杜陵。杜子美的远祖杜预是京兆杜陵人，他本人又曾经在杜陵附近的少陵住过，因而经常自称为杜布衣、少陵野老、杜陵远客。

作者介绍

唐朝诗人杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。

原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。

故后世又称他杜拾遗、杜工部。

他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

杜甫人物生平

家世背景

唐朝诗人杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言。唐朝诗人杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。不过两支派甚远，唐朝诗人杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。唐朝诗人杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的`生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰” ，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳” 。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。

年少优游

开元十九年十九岁时，唐朝诗人杜甫出游郇瑕（今山东临沂）。二十岁时，漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735），回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。唐朝诗人杜甫的父亲时任兖州司马一职，唐朝诗人杜甫于是赴兖州省亲，开始齐赵之游。

天宝三载（744）四月，唐朝诗人杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。之后，唐朝诗人杜甫又到齐州（今山东济南）。过了4年，秋天转赴兖州与李白相会，二人一同_访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，唐朝诗人杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。

仕途不顺

唐朝诗人杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，唐朝诗人杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治的动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。

天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，唐朝诗人杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，唐朝诗人杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。

天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，唐朝诗人杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。

天宝十四年，唐朝诗人杜甫被授予一个河西尉这种小官，但唐朝诗人杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。唐朝诗人杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，唐朝诗人杜甫往奉先省家，唐朝诗人杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。

战乱流离

天宝十四年十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的唐朝诗人杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，唐朝诗人杜甫因为官小，没有被囚禁。

尽管个人遭遇了不幸，但唐朝诗人杜甫无时无刻不忧国忧民。

时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。

杜日的古诗篇2

赠花卿

[唐]杜甫

锦城丝管日纷纷，

半入江风半入云。

此曲只应天上有，

人间能得几回闻。

白话译文

美妙悠扬的乐曲，整日地飘散在锦城上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠地升腾进白云之间。如此美妙音乐，只应神仙享用，世间的平民百姓，一生能听几回?

赏析

这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音;有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。

说是语含讽刺，耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都;丝管，指弦乐器和管乐器;纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使读者真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。

乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。

全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写;后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。

然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫;“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。

宋人张天觉曾论诗文的讽刺说：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”(《诗人玉屑》卷九引)杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。

作者简介

杜甫(712～770年)，字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗;风格多样，而以沉郁为主;语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。

杜日的古诗篇3

春夜喜雨

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

注释

知：明白，知道。说雨知时节，是一种拟人化的写法。

乃：就。

发生：萌发生长。

潜（qián）：默默地，悄悄地。这里指春雨在夜里悄悄地随风而至。

润物：使植物受到雨水的滋养。

野径：田野间的小路。

晓：刚亮的时候。

红湿处：指带雨开放、红艳欲滴的花丛.

花重：因为饱含雨水而显得沉甸甸的花。

锦官城：成都的别称，故址在今成都市南，亦称锦城。因三国蜀汉时管理织锦之官驻此而得名，后人有用作成都的别称。

诗词释义

好雨似乎知道时节似的，降临在万物萌生之春。伴随着和风悄悄地进入夜幕，默默地滋润着大地万物。

田野小路、天空的云一片漆黑，只有江上渔船的点点灯火在闪烁。明天清晨去看带露的鲜花吧，锦官城的大街小巷也必定是一片万紫千红的景象。

解析

杜甫大概是七百五十九年的岁末来到成都的。安史之乱后，杜甫就开始了颠沛流离的生活，后来因为各种因缘，杜甫来到了成都。杜甫入蜀的故事很有意思，我们以后可以好好讲讲，这里只提一点，就是成都的平安和富足，上一次我们讲《江南逢李龟年》中已经讲过一点。成都的富足和都江堰有很大的关系，在没有都江堰之前，成都平原经常发洪水，李冰修了都江堰后，成都平原就再无洪水了。东晋有个叫常璩的人写了一本书叫《华阳国志》，其中形容成都用了这样一句话，“水旱从人，不知饥馑，十无荒年，天下谓之，天府也”。这句话非常有名，这大概是成都被誉为“天府之国”的由来。

《春夜喜雨》这首诗写于七百六十一年，也就是杜甫来成都后的第三年。杜甫在成都的生活是比较自在快乐的，我们从《客至》中也可以看出。《春夜喜雨》也表达了这种喜悦，你看第一句就点明了，“好雨知时节”。下雨是一种自然现象，那么什么雨是好的什么雨是不好的，全凭我们对雨的反应，对吧？如果雨下得不合适，比如我们想出门玩耍，结果下雨了，我们就可能觉得这个雨下得不是时候，是不好的。如果很久没有下雨，我们阳台上的植物都干得不行了，突然来一场大雨，植物被浇灌冲洗干净，又绿油油的生气勃勃了，那我们就会认为这场雨来得真好，对吧？

那么这雨到底好在哪儿呢？杜甫给出了两个理由。第一，知道时节。春天万物复苏，正待发芽出苗，这时正需要雨水的滋润。你看，这雨水好像通人性，晓得你需要，还不等你说，我就来了，你说这雨水好不好？要是你有苦难，正愁眉苦脸，这时来了一个朋友，帮助你解决了困难，你说这样的朋友是不是很好？我们做人，也该像这雨水一样，设身处地站在别人的角度想一想，在他们需要帮助的时候伸出手帮他们一下。第二，懂得人情。“随风潜入夜，润物细无声”，这两句诗里面的“潜”和“细”用得非常好。“潜”就是藏在水下面，你潜过水，潜水的时候其他人在地上就看不到你在哪个位置。“细”最初是指刚刚缫出来的单丝，还没有成线，所以很“细”。

从这两个字你也可以看出这个风肯定不是狂风，雨也不是暴雨。这两句诗就是说，夜里雨随风而来，悄无声息地滋润了万物。你看，这雨是夜里下而不是白天下，一点不影响人出行，而且一点声响都没有，还不影响人睡觉。你说这雨懂不懂人情？

后面这四句都是写下雨天的景致。野径云俱黑——小朋友说，天上云很厚，乌云密布，野外的小路都看不清楚——嗯，就是这个意思，你讲得很好。“江船火独明”中的“火”在是指灯火，江船上的灯火。你看这两句，是不是有点像我们讲的《问刘十九》描绘的场景？《问刘十九》里面是天色昏暗，茅草屋中一点灯火；这里是郊野外乌云密布，江船上一点灯火。都是很强烈的对比。这种对比其实暗暗描写了人情的温暖，《问刘十九》里面是白居易和刘十九喝酒聊天，《春夜喜雨》中的江船上也许正有两个朋友在喝酒聊天呢。尽管天色昏暗乌云密布，但仍然遮挡不住这一点点灯火，这也表达了人世的情义和人情的温暖。

最后这两句，我们一般叫做“尾联”。古代的律诗一般分为四联：首联，颔联，颈联和尾联，两句一联，而且颔联和颈联一般都是对称的，你看这首诗就很明显。古诗有很多讲究，以后我们慢慢学。

“晓看红湿处，花重锦官城”这两句是说早晨起来，看到红花也湿润了，整个成都城的花都因为沾满了雨水仿佛更加饱满沉重了。晓是天明，天亮了，有一首诗叫《春晓》，你也读过。成都为什么叫锦官城呢？这个就要从成都的历史说起了。古蜀国第一代国君就叫“蚕丛”，传说他就是因为很会养蚕才当上国君的。我们四川简称蜀，这个“蜀”字里面的虫，有人讲就是一条蚕。由此也可以看出，成都平原这一带养蚕织丝的历史很长。到了三国时期，蜀锦很有名——“锦”就是漂亮花纹的丝织品，成为当时蜀汉_的重要财政收入，蜀汉王朝就设立了锦官——就是监管织锦的官，建立锦官城以保护蜀锦生产，“锦官城”的称呼由此而起。前几天我读到一篇文章，说成都以前的锦官驿——就是以前锦官住的客栈，后来很多有钱人又在这些客栈周围修了很多大的宅院，然后这一片就被称作“锦官驿”，位置大概就是现在香格里拉酒店一带——已经于二零零三年被拆了。看到这个消息，我还是觉得多失落的。

中国历来有“诗言志”的说法，就是诗歌写出来，主要是表达心情的。所以就这个题目“春夜喜雨”来说，有人讲是“春夜里的好雨”的意思，他们把“喜”理解成美好的、可庆贺的，不过我觉得理解成“看到春夜下雨，我很喜悦”更好一点，主要是表达诗人的心情。

每次我读这首诗还会想起一个成语：春风化雨。“春风化雨”出自于《孟子尽心上》，“有如时春风雨化之者。”“化”字《说文解字》中说是教化的意思，就是教育。春风化雨就是指适宜于草木生长的风雨，现在比喻良好的薰陶和教育。春风化雨，也是很细很细的，细到我们可能都不易察觉，有点像“随风潜入夜”，但是日子久了，我们就能看到很明显的进步。比如你以前不识字，现在不仅会认字，还会写一写简短的作文，用文字表达自己的想法，这些都是老师一点一点教出来的，这就是春风化雨。

创作背景

这首诗写于唐肃宗上元二年（761年）春。杜甫在经过一段时间的流离转徙的生活后，终因陕西旱灾而来到四川成都定居，开始了在蜀中的一段较为安定的生活。作此诗时，他已在成都草堂定居两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。

作品鉴赏

整体赏析

这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。

颔联写雨的“发生”，进一步表现雨的“好”，其中“潜”“润”“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细雨地滋润万物的.。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，受到冷空气影响由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到颔联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。

雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了颈联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。这两句写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。

尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗人体物细腻。

浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“春夜喜雨”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。