先秦总结表 第1篇

1. (xxx)，为源自夏代少康次子曲烈的封国，因始封地名为“鄫”而得国名；历夏、商、周，存世时间约1400年，于鲁襄公6年(前567年)灭于莒。

2. xxx从建至灭，曾多次迁国。始封地名为今河南省方城县北，终地位于今山东省临沂市兰陵县文峰山东部向城镇境内。xxx灭後，太子巫逃至鲁，其後代为纪念故国以国名“鄫”为姓氏，後去邑旁(“阝”)为“曾”，成为“xxx”的姓氏起源，后人尊曲烈世子巫为xxx第一世祖。

先秦总结表 第2篇

一、《九歌》

（一）幽微绵缈的情致和优美的诗歌形式，原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原改定后保留，南方巫祭文化的产物。

（二）体质：11篇。闻一多：《九歌》首尾两章（即《东皇太一》和《礼魂》）分别为迎、送神曲。中间的九章为娱神曲，《九歌》因中间九章而得名；所祭的神只有东皇太一，中间九章所写的诸神、鬼皆是陪衬。9篇在形式上不同于《东皇太一》，更少拘束，符合上古“索祭”之礼，主要借男女恋情来吸引神灵，表达对神灵的向往。

（三）思想内容：

1、诸神：《东皇太一》为至尊天神，《云中君》祭云神丰隆（又名屏翳），《湘君》、《湘夫人》皆祭湘水之神（xxx皇、xxx），《大司命》祭主寿命之神，《少司命》祭主子嗣之神，《东君》祭太阳神，《河伯》祭河神，《山鬼》祭山神，《国殇》祭阵亡将士之魂。

2、以描写爱情为主，也表达对神灵的赞颂和祭者的虔敬，还描述了阵亡将士的勇烈悲壮。如《东皇太一》颂赞辞，xxx丽，显示主神和陪祭诸神的区别。

3、人神情感的摹写，除《东皇太一》、《国殇》、《礼魂》外，其他篇皆有此内容。如《少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，xxx推为“千古情语之祖”（《艺苑卮言》）。《九歌》中抒发的贞洁自好、哀怨伤感之情绪，可看做是屈原心情流露。

（四）艺术性

1、具明显的表演性。

（1）歌乐舞合一。对舞乐的描述，如《东皇太一》：“扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，xxx兮浩倡。灵xxx姣服，芳菲菲兮满堂。”

（2）有独唱、对唱、合唱。如《湘君》、《湘夫人》。

2、心理描写细腻深入，除倾诉外还叙写细节，如《湘君》：“君不行兮夷犹，蹇论证留兮中洲？”，《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”被称为“千古言秋之祖”（xxx《诗薮》）。

二、《九章》

（一）体制。是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等９篇作品。“九章”之名大约是西汉末年xxx编订屈原作品时所加上的。

（二）内容。与《离骚》基本接近，主要叙述身世和遭遇。写作年代如xxx所说：“随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。”（《楚辞集注》）。其中《橘颂》是屈原早期作品，借咏物述志。全篇比兴，四言体，；《抽思》在汉北作；其余各篇流放江南时作，抒写自己忧国伤时的情怀。《哀郢》对楚国即将覆亡的哀叹。这种情绪贯穿于《九章》各篇；《涉江》抒写义行高洁不为世人理解的悲哀，表达不变心从俗的决心。以奇服象征品格清高脱俗，文气从容冲雅。

（三）更具纪实性；采取直接铺叙、反复抒写的手法，表现情感直接、奔放，浪漫色彩则略逊于《离骚》。

三、《天问》

（一）体制。

1、“天问”即列举历史和自然界不可理解的现象对天发问，探讨宇宙万事万物变化发展的道理。

2、共172问，大致次序先问天地形成，次问人事兴衰，最后到楚国现实。

（二）思想。xxx说：“每于国运兴废、贤才去留、谗臣女戎之构祸，感激徘徊，太息而不能自己。”（《山带阁注楚辞·馀论》）焦虑而急切的情感状态，失望和愤懑，以及孜孜不倦的求索精神。

（三）以“曰”字领起，几乎都由问句组成，节奏明快而强烈；全诗基本以四言句为主，间以少量五、六、七言；四句一组，每组一韵，也有极少数两名一韵。

四、《招魂》。

（一）怀王死后，为招怀王招魂而作。全诗由引言、正文、乱辞三部分组成。

（二）内容以屋宇、服饰、姬妾、饮食及舞乐，以招楚怀王亡魂。

（三）可能在招魂仪式中演唱。丰富的想象力，铺陈手法，根据地域方位特点，营造出或险恶阴森或华美豪奢的意境，优美抒情的描述，如乱辞：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”

先秦总结表 第3篇

一、散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文。

（一）甲骨卜辞。殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。卜辞所记内容包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面，反映了殷商时期社会生活各方面；记事较简单，不成系统，保持了商代记事文字原貌。

（二）铜器铭文。商周铜器铭文反映我国早期记事记言文字由xxx繁的发展。模式：开头交代事件发生时间，然后叙事，内容大多是殷王赏赐，最后还有告于先祖的_；出现记言文字，如《曶hu1鼎》；《毛公鼎》侧重记言，文字最长。

二、记言叙事文之祖：《尚书》《春秋》。

（一）《尚书》是商周记言史料汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

1、《xxx尧典》等xxx、舜、禹等人传说，是后人的追述；

2、《商书·盘庚》是殷代作品，也是我国记言文之祖；

3、《周书》主要是诰与誓两种文体，记周公言论最多。《洛诰》、《无逸》、《立政》是告诫成王之言，《大诰》是对诸侯的训令，《多土》、《多方》是对xxx的训诫，《康诰》教训康叔如何治理xxx，《君奭》是周公与召公的谈话。周公的这些谈话和训令，反映周公的心态，周人的政治思想和周初社会关系。《周书》的《金縢teng2》和《顾命》以记事为主。

4、文字古奥典雅，语言技巧超过卜辞、铭文，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构。

（二）《春秋》记事系统，有自觉记事意识和写作义例。

1、《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史通称，后特指经xxx修订的xxx的编年史。

2、记载xxx元年至xxx十四年（前722－前481）的历史，并作大纲式叙述。

3、按时间顺序编排历史事件，记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。”（杜预《春秋左传集解·序》）具备明确的时间观念和自觉的记事意识。

4、但其记事很简略，因此非真正意义上叙事散文。

5、“礼义之大宗”（《史记·太史公自序》）。

（1）维护xxx，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行，是其主要的思想倾向。

（2）春秋笔法

①在史事的简略记述排比中表现思想倾向；

先秦总结表 第4篇

一、概述。

（一）是《春秋xxx传》的简称，又名《xxx春秋》。

（三）记事自xxx元年至xxx二十七年（前722－前468），还有个别战国初年史料，大约成书于战国早期。

（四）不只对历史事件作客观罗列，还表达对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结经验教训，作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，提供历史借鉴。

（五）思想倾向：

1、维护xxx，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。

2、以敏锐的历史眼光，记述周王室衰落和诸侯争霸，表现新旧政治势力的消长，揭示社会变革趋势。

3、揭露了暴虐昏庸、贪婪荒淫之辈，肯定赞扬了忠良正直之士。

4、尤其是重民、以民为本的思想，更反映了《左传》进步的历史观。

5、在人神关系上，人的地位提高；在君民关系中，民的地位提高。

二、叙事特色：

先秦总结表 第5篇

1. xxx，范围在xxx江流域全境、巴中市西南、广安市西以及绵阳市东南的部分地方。xxx从春秋时期发源，到战国末期期消亡，存在时段公元前约588——公元前318年，存在了大约二百七十年，传十余代充王。xxx是由西陵人华夏母亲部落嫘祖系建立的奴隶制国家，后日渐壮大，一度对xxx造成巨大的威胁，势力强盛的时候，曾顺水而下打到过合州（今重庆合川）。

2. 公元前319年冬，古xxx和xxx结盟，xxx共同侵犯xxx。xxx向秦国求救，xxx王派著名谋臣xxx、大夫司马错、都尉墨獾等领三十万大军入川援助xxx，秦、巴联手，先后在公元前318年冬、公元前316年春灭掉了充、蜀xxx，同年，xxx弃义，顺手灭掉了盟友xxx，统一了四川盆地，获得了安定的后方经济环境和优势战略地带，为日后扩张进攻楚国打下了基础。

先秦总结表 第6篇

一、xxx平及思想。

（一）两次放逐经历。一次汉北，一次江南，积聚了深厚的悲痛和思念之情。

（二）主张联横，对理想充满信心，对遭到的不公正待遇充满了哀怨、愤激。

二、楚辞。

（一）“楚辞”之名始见于汉武帝时，这时已经成为专门学问，与“六经”并列。

（二）xxx思《翼骚序》云：“屈xxx，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。”“楚辞”是指有楚地方特色的乐调、语言、名物创作的诗赋。

（三）直接渊源是《九歌》为代表的楚地民歌。祭歌的浪漫精神，影响了楚辞的表现方法及风格特征。由于楚辞和汉赋间的渊源关系，所以屈原作品又称“xxx”。

（四）西汉末，xxx辑屈原、xxx等人作品，编成《楚辞》。《汉书·艺文志》载xxx25篇，东汉xxx《楚辞章句》，认为屈原所作有《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》共24篇。xxx《楚辞章句》目录中，除去《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，屈原的作品共计23篇。

先秦总结表 第7篇

1. xxx汉代连接东西方草原交通的最重要国家之一，乌孙人的首领称为“昆莫”或“昆弥”。 公元前2世纪初叶，乌孙人与xxx人均在今甘肃境内敦煌祁连间游牧，北邻匈奴人。乌孙王难兜靡被xxx人攻杀（据《汉书·张骞传》），他的儿子猎骄靡刚刚诞生，由匈奴冒顿单于收养成人，后来得以复兴故国。

2. 公元前177～前176年间，冒顿单于进攻xxx。xxx战败西迁至伊犁河流域。后老上单于与乌孙昆莫猎骄靡合力进攻迁往伊犁河流域的xxx，xxx不敌，南迁大xxx，但也有少数人仍然留居当地。在塞种人与xxx大部南下以后，乌孙人迁至伊犁河流域与留下来的塞种人，xxx人一道游牧。从此乌孙日益强大，逐渐摆脱了匈奴的控制。根据考古学家发现的乌孙古墓群和其他遗迹表明，其政治中心在赤谷城。南北朝时，xxx北魏关系密切。辽代曾遣使入贡。乌孙人是受塞种人影响很深的操突厥语的古代民族，乌孙人以游牧的畜牧业为主，兼营狩猎，养马业特别繁盛。

先秦总结表 第8篇

一、体制。

二、思想倾向：纵横家思想。

（一）政治上崇尚谋略，强调审时度势，肯定举贤任能；

（二）人生观上追求功名显达，富贵利禄。

（三）《战国策》思想内容又比较复杂，所记人物也反映出不同的价值取向，反映出士人精神的张扬。大量描写策士奔走于诸侯之间，纵横捭阖，令“所在国重，所去国轻”（xxx《战国策叙录》）地位作用，是士、尤其策士行迹的生动写照。

三、人物塑造。

（一）对战国时各阶层人物、尤其“士”都有描写。纵横之士如xxx、xxx，xxx之士如xxx、荆轲，高节之士如xxx、颜斶等，具典型意义，代表士的不同类型。

（二）虚构和想象的文学性描写。言论事迹虚构的，如xxx；具体描写虚构的，如写xxx夜读。夸张虚构不合史著要求，却使叙事更生动，有利于人物形象塑造。

（三）以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物。有意追求行文奇特惊人，如荆轲刺秦王，于紧张激烈的矛盾冲突中，展现人物性格；人物个性化言行，如xxx落魄后的喟叹。

（四）一方面继承《国语》相对集中编排同一人物故事的方法，另一方面有所发展，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇的文章，为纪传体的出现开创先例。如冯谖客xxx，显示了由《左传》编年体向《史记》纪传体的过渡。

四、语言。“文辞之胜”

（一）春秋时期行人辞令，已演化为议论纵横的游说之辞，风格“辩丽横肆”。

（二）引类譬喻，借动植物或习见事物为喻，循序渐进地辩说。如庄辛说楚襄王。

（四）大量的寓言故事、佚闻掌故，如鹬蚌相争故事。

（五）行文夸张铺陈，大量运用对偶排比，如xxx义不帝秦。

（六）叙述语言长于铺张渲染，如写xxx说秦王不行时的狼狈；有时描写精细，如写触龙入朝。

先秦总结表 第9篇

一、思想。以儒、道为代表的先秦说理散文，思想内涵和文化意蕴深厚，确定了作家的人格理想和作品的审美风范。

二、成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术。

（一）后世所有文体都能在战国xxx找到先例或萌芽。

（二）确立了说理文体制。拟语录体和对话体的，如xxx《法言》。

（三）先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，具形象性和抒情性。

（四）先秦说理xxx的寓言本为说理存在，但独立成为一种表现手法或文学样式；以对话方式描写人物，也为后世小说提供了艺术经验。

（五）影响后世作家的创作风格。

（六）语言表现力。修辞手法，语言风格，大量的词汇和丰富的成语。

 考点五：屈原与楚辞

先秦总结表 第10篇

（一）国别史，21卷，记xxx晋xxx吴越八国事，是各国史料汇编。

（二）成书约在战国初。各国“语”各有侧重。

1、《周语》对东西周的历史都有记录，侧重论政记言。

2、《鲁语》记春秋时期xxx之事，但不完整，主要是针对一些小故事发议论。

3、《齐语》记xxx称霸之事，主要记管仲和桓公的论政之语。

4、《晋语》篇幅最长，共9卷，较为全面，叙事成分较多，侧重记晋文公事迹。

5、《xxx》则主要记史伯论天下兴衰的言论。

6、《楚语》主要记楚灵王、昭王时期的事迹，较少记重要历史事件。

7、《吴语》独记夫差伐越和xxx亡；《越语》则仅记勾践灭xxx事。

二、思想倾向主要反映儒家崇礼、重民等观念，在神与人的关系上人神并重，由崇天命，转向重人事。因而重视人民的地位和作用，以民心向背为施政依据。如《鲁语上》鲁太史里革评晋人弑其君厉公时，认为暴君之被逐被杀是罪有应得。

三、语言

（一）以记言为主，多朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞，在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。

（二）由于素材来源不一，编者亦未作统一润色，其记言水平参差不一，风格也颇有差异。如《周语》旨在说教，行文委婉，多长篇大论；《鲁语》篇幅不长，语言隽永；《楚语》、《吴语》、《越语》则文字流畅整饰，颇有气势。

（三）有的为《左传》不载的辞令也颇有特色。如周襄王xxx文公请遂，辞婉义严（《周语中》），越王勾践求成于吴，辞卑气低等（《吴语》）。

（四）一些议论说理文字，往往精辟严密，层次井然。如xxx厉xxx等。

四、叙事

（一）没有单纯的议论文或语录，有一系列故事穿插其中，因此表现出叙事技巧和情节构思上的特点，有时也能写出鲜明生动的人物形象，如晋语中骊姬和里克。

（二）许多事件前因后果及经过都一笔带过，把重点放在议论文字上。

（三）也有情节生动曲折，富戏剧性的叙事，如写晋献公诸子争位的故事。

（四）由于国别史的特点，有时记xxx一国事件时，集中写个人言行，如《晋语四》专写晋文公等，有向纪传体过渡的趋势。但尚未把一个人的事迹有机结合为一篇完整的传记，不是独立的人物传记。

先秦总结表 第11篇

概述：

上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。

我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。

上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。

按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。

它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。

先秦总结表 第12篇

1. 夜郎囯，是中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家。夏商时属百濮地，《国语·xxx》云：“楚鼢冒始启濮”，又《史记正义》载: _濮在楚西南_。夜郎成名问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。 这时，人们方知西南有一xxx。

2. xxx被中原_记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎xxx同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使xxx所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。

先秦总结表 第13篇

1. xxx（937年－1094年，1096年－1253年，xxx：Dablit guaif）是中国历史上在西南一带建立的多民族_，全国尊崇佛教，历代国君多于暮年禅位为僧。

2. 公元937年，后晋通海节度使段思平xxx海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城（今云南大理），国号“大理”，史称“前理”。疆域覆盖今中国云南、贵州西南部、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部部分地区。公元1095年，宰相高升泰篡位，xxx号“大中”，翌年薨逝归政段正淳，史称“后理”。公元1253年，xxx被大蒙古国所灭，原xxx君段兴智被任命为大理世袭总管。

3. 元世祖至元七年（1270年），元朝在大理原境置云南行省，加强了中国对西南边陲的统治。

先秦总结表 第14篇

五种体式为：

先秦说理散文由萌芽到成熟的演变过程：

初期为《论语》、《老子》等语录体散文；

第二阶段由语录体向对话体论辩文的过渡和形成，代表作品为质朴严谨的《墨子》、雄辩犀利的《xxx》和恣肆激诡的《庄子》。

第三阶段，为《荀子》和《xxx子》的专题论文，标志着我国论说文的成熟。

先秦说理散文深远的影响：

第一是确立了说理文的体制和形象化的说理方式；

第二是影响了后世散文的创作风格；

第三是提供了丰富的文学语言范式。

先秦总结表 第15篇

一、概述。带有自传性质的长篇抒情诗。

（一）“离骚”解释。xxx：遭受忧患，《史记·屈原xxx传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”；xxx：离别的忧愁，《楚辞章句》云：“离，别也；骚，愁也。”

（二）一般认为写于屈原离开郢都往汉北之时。

二、思想。

（一）对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱xxx愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨，感情反复迸发，形成回旋复沓的特点。

1、大致分为前后两部分。前部分到“岂余心之可惩”，自叙家世生平，认为自己具有“内美”。他坚持自我修养，希望引导君xxx盛xxx，实现“美政”理想和情操。

2、后部分幻漫xxx，以象征性行为，突出屈原对xxx的挚爱之情。

（二）主旨是爱国和xxx。

1、“系心怀王”的诗句，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。用婚姻爱情不谐比喻君臣的疏远，可解释为xxx。

2、国君一定程度上是国家象征，通过国君实现兴国理想，xxx是爱国的一部分。

3、爱国之情和宗族感情连在一起。

4、爱国更表现在对楚国现实关切，反复劝戒楚王向先贤学习，吸取教训。

5、对奸佞小人的仇恨，对xxx命运的担忧，批判精神。

（三）“美政”理想，xxx贤臣共xxx。

1、国君应该具高尚的品德。

2、应该选贤任能，罢黜奸佞。

3、xxx法度。

4、对自己不幸身世的哀叹，饱含着悲愤之情。

三、坚贞高洁的抒情主人公形象。奋发自励、xxx独立的人格，对理想的执著追求，探求的热情和功业未就的焦虑，傲岸的人格和不屈的斗争精神。

四、美人、香草意象。

（一）美人意象或比喻君王，或自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余xxx眉兮，谣诼谓余以善淫”。所以全诗哀婉缠绵，如泣如诉。

（二）香草支持并丰富了美人意象；作为独立的象征物，一方面指品德和人格的高洁，一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。香草美人意象构成象征比喻系统。

（三）“香草美人”、“求女”、香草和飞升作为象征手法，与楚文化紧密相关的。

（四）与《诗经》在形式上的比较。

《诗经》：整齐划一而典重          

屈作：生动、自由、长短不一的“骚体”。建立在对民间文学学习基础上的。屈原以前，楚地民歌句式参差不齐，并且采用“兮”字放在句中或句尾，如《越人歌》（《说苑·善说》），促成句式变化；吸收大量楚方言。xxx《翼骚序》云：“屈xxx皆书楚语，作楚声。”“顿挫悲壮，或韵或否”，增强了诗歌的形象性和生动性，使其带有浓郁的地方色彩。

先秦总结表 第16篇

1. 古蜀文明自岷江上游兴起，从原始氏族部落开始，后来经过长期的发展及融合，变为蜀人，并转型成封建制国家。

2. 传说蜀人起源于xxx，从蚕丛氏建立第一个王朝开始，历经蚕丛、柏灌、鱼凫、xxx、开明五个王朝。商朝末年古xxx参与了武王伐纣的战争，为“牧誓八国”之一。西周初期，蜀王xxx自立为帝，号望帝。xxx在位时期，迁都郫邑，xxx耕种，开疆拓土，使xxx成为西南地区的大国。 [2] 约公元前7世纪，xxx氏禅让于鳖灵，建立开明王朝，号xxx，开明九世徙治成都，xxx宗庙，复称蜀王。公元前316年，xxx王遣xxx、司马错沿石牛道伐蜀，蜀王开明十二世战败被杀，古xxx灭亡。为了区分后世以蜀为国号的_，一般称先秦时期的xxx为古xxx。

3. 考古发现表明古xxx拥有发达的青铜冶炼技术、成熟的黄金加工技术，同时也是一个神巫色彩浓厚的国家。

先秦总结表 第17篇

一、语录体—《论语》

（一）体制

1、记xxx及其弟子言行，由xxx弟子及再传弟子录成，成书在战国初年。

2、每篇标题取自首章首句中两字，各篇无时间先后顺序，每篇内各章之间也无共同主题。语录体，短小简约，未构成完整篇章，是在对话中说理的形式。

3、文学色彩在于表现xxx及其弟子形象、性格及深刻平实、xxx永的语言。

（二）文学性体现在：

1、记录xxx言论片断，在对人物只言片语的记载中，表现人物形象。

2、以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）。

3、充沛的情感和丰富的语气词，使语言更为委婉。

先秦总结表 第18篇

1. xxx（？——前431年），周朝诸侯国，国君为己姓 [1] 。是山东东夷中最强的国家，xxx高《春秋大事表》叙述：“莒虽小国，东夷之雄者也。其为患不减于荆（楚）、吴”。

2. xxx为公子时，曾到xxx避难，留下“勿忘在莒”的典故。公元前431年xxx为楚国所灭，但由于该地离楚国本土太远，反又被齐国占据。《汉书·地理志》记载说莒传“三十世为楚所灭”。公元前284年燕将乐毅联合五国攻田齐，占领齐国大部，田单辅佐齐襄王凭借莒、xxx城复国。

先秦总结表 第19篇

一．神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。

二．丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、xxx诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。

先秦总结表 第20篇

严谨详密的论证犀利峭刻的议论 植根现实的寓言

一、《荀子》

（一）概述：

1、荀子名况，字卿。荀子是我国先秦时期集大成的思想家。

2、与xxx思想的比较：

xxx：继承仁义学说                 荀子：继承礼乐学说；

内在之仁，主张性善                 外在之礼，主张性恶；

重义轻利                           重义不轻利；

专法先王                           兼法后王；

专尚王道                           兼尚霸道。

3、现存32篇，大多说理散文，另有《成相》、《赋》，对汉赋的产生有直接影响。

（二）“君子必辩”（《非相》）。

1、思想的深邃，理论严整，说理清晰，论辩透辟，各章相应，逻辑周密。

2、思想：《性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”提出“性”和“伪”。人的天性在耳目之欲，声色之好，因而出现争夺、残贼、_等现象，要改变这种现实，必须用礼义教化，并明确界定“性”是“天之就也”，即先天自然本性。“伪”即人为，“可学而能可事而成之在人者”，即后天通过礼义的学习而形成的道德观念；认为“人之性恶明矣，其善者伪矣”，提出“圣人化性而起伪”，“故圣人之所以同于众而不异于众者，性也。所以异而众者，伪也。”“故圣人者，人之所积而致矣。”

3、性恶论是荀子礼乐法术论的理论基础，故而不仅此篇论述周密，而且与荀子的整个理论系统相一致。由于性恶，故须教育，教育当以礼义为本；也由于性恶，故须施行赏罚，于是性恶论和隆礼重法的主张，就相互贯通，相辅相成。

4、文辞也相互呼应，如《劝学》篇中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”等观点，也和“圣人化性起伪”的观点息息相通。

5、荀文思理严整，论证全面。为说明观点，层层论述，首尾一贯，理论系统严密，各篇之间有照应，故而绵密严谨，恢宏博大，风格浑厚。

（三）艺术性。

1、用常见事物为譬喻，把抽象道理具体化，使深奥的理论浅显易懂。如《劝学》；

2、排比句法或用韵语，增强气势，调谐音节，更富说服力和感染力。

二、《xxx子》

（一）概述。是战国末期法家乃至诸子学说集大成者。继承荀子学说，发展成刑名法术之学；借鉴老子思想，对“道”赋予法术内涵，主张刚强有为；继承前期法家法、术、势，将三者冶为一炉，形成自己的思想体系。

（二）思想和文风。《xxx子》多针对现实而发，主张以法术威势制人，xxx法治国，文风峻峭犀利，如《说难》。长篇大论的如《显学》、《五蠹》、《孤愤》等，波澜壮阔；短篇多就一个问题论述，辞旨简洁爽利，如《难一》、《难二》、《难三》、《难四》中28个短篇。以论辩透彻，逻辑严密成为先秦说理散文论辩艺术集大成者。

（三）寓言故事最具文学意味，数量居先秦散文之首。

1、寓言在《战国策》、《xxx》中偶用，在《庄子》中为阐明中心思想，只是议论说理文的一部分，而非独立文学体裁；

2、xxx有意识地系统收集、整理、创作寓言，辑为寓言故事集，如《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》。主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。体现了其法家思想和对社会人生的深刻认识。

3、取材于历史，通过改变历史人物的本来面目，反映自己的观点。如《庄子·人间世》和《大宗师》中论心斋和坐忘的xxx，是一个醉心于道学的形象；《xxx子·内储说上》主张释赏行罚的xxx，是冷峻的法家形象。

4、取材于现实社会和民间故事的，如“xxx买履”、“xxx说”（《外储说左上》）。

（四）题材平实，构思精巧，描写大胆，语言幽默如《外储说左上》“棘刺母猴”。

先秦总结表 第21篇

1. 吐谷（yù）浑（公元313年—公元663年），亦称吐浑，中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支，藏族人民称之为xxx。是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地的一个古代国家。

2. 西晋末，首领吐谷浑率部西迁到枹罕。后扩展，统治了xxx、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。至其xxx，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为xxx虏或野虏；因此被南朝称为河南国或河南。

先秦总结表 第22篇

1. xxx（公元前2032年 [1] —公元前222年 [2] ），是中国夏商、西周以及春秋战国时期中国东南方的诸侯国。xxx处在东南扬州之地，始祖为xxx主少康的庶子无余，是华夏先祖大禹的直系后裔中的一支。 [3] xxx与杞国、xxx、xxx等皆为大禹后裔子孙所分封。

2. xxx封地处xxx山之南xxx）面，国君为姒姓。蹄（宰勋）开基为xxx。xxx主要以绍兴禹王陵为中心。春秋末期，允常时与吴国发生了矛盾，并相互攻伐。前496年，允常死后，勾践即位，前473年，勾践消灭吴国，出兵向北渡过淮河，在徐州与齐、晋诸侯会合，向周王室进献贡品。势力范围一度北达齐鲁，东濒东海，西达今皖淮、赣鄱，雄踞东南。前306年，越王无彊北上伐齐，听信田姓说客所误，率领大军调头攻楚，不料中埋伏，兵败身亡；由于越王无彊没有指定继承人，xxx因此而分崩离析，各宗族子弟们竞争王位和权位，居住在长江南部的沿海。东xxx，闽xxx皆为其后人所建国家。

3. xxx二十五年（前222年），xxx降越君，置会稽郡。 汉武帝时，东瓯和闽越余部完全归入汉朝，迁到了江淮。