青年人要胸怀天下作文篇1

“比大海广阔的是天空，比天空广阔的是人的胸怀啊……”这是妈妈跟我的一次谈话中妈妈告诉我的，我把它当做我的座右铭。

哈，爸爸前天给我买了我梦寐已久的高级钢笔，今天我准备把它带到学校去给同学们炫耀炫耀。没想到却发生了我意想不到的事……

我揉着红肿的眼睛回到家里。妈妈看了，知道发生了事情了。她把我拉到身边，问我：“虹虹，怎么了?”“妈妈，爸爸……刚……买给我的……我的钢笔被……同学弄坏了。”我哭着，用断断续续的声音说，“她……一定是……故意的。妈，你一定要替我做主。”我本以为妈一定会站在我这边，去跟那位同学理论，没想到，妈妈竟然摆出严肃的表情：“你怎么知道那位同学是故意的?”我脱口而出：“她一定是嫉妒我有……”“她一定是故意的吗?”我话还没说完，妈妈就大声说，“那位同学可以自己买啊，她为什么就一定要把你的钢笔弄坏?”“可……”我说不出话来了。“虹虹，我问你几个问题。”妈妈严肃地说。“好。”“比大海广阔的是什么?”“天空啊!”我脱口而出。“那比天空广阔的是什么?”“比天空广阔的是……是……”我答不出来了。“比天空广阔的是人的胸怀啊。你有广阔的胸怀吗?那位同学弄坏你的钢笔是故意的吗?如果不是，那能怪她吗?”妈妈的这番话让我无言以对。“你自己想想。”妈妈说。

“叮咚叮咚……”我去开门。原来是弄坏我钢笔的那位同学和她的奶奶。“对不起呀，太太，我孙女不小心把你女儿的钢笔弄坏了，她不是故意的……”那位同学的奶奶抱歉地对妈妈说。“对不起，虹虹，我不是故意的。”那位同学鞠着躬对我说。“比大海广阔的是天空，比天空广阔的是人的胸怀啊……”妈妈的话一次次在我耳边响起。“没关系，我爸爸会帮我修好的，你不用说对不起。”我说。妈妈转过头来，对我笑了笑。“谢谢你，你真是个好人。”那位同学笑了起来。

此时此刻，我想对妈妈说，妈妈，你真是个好妈妈，你让我懂得了一个人生的道理，难怪人家说父母是孩子最好的老师。

青年人要胸怀天下作文篇2

社会的发展带来了物质上的充裕，也同时带来了精神的贫乏。重视个人发展自然值得提倡，但若拘泥于“身边的小小悲欢中”，心中毫无家国，格局就未免狭隘了。所以窃以为，我们作为时代的新青年，不仅要自善其身，也应心系天下。

自善其身的作用是基础性的。兰·让德在《自私的德性》中写道：“攻击自私就是攻击人的尊严，放弃自私就是放弃自尊。”过度的自私诚然是一种恶疾，但对自私的轻视又何尝不是一种理想主义的洁癖？所谓自善其身，不是“精致的利己主义”，而是为心系天下所做的物质准备，属于一种基于现实的理性。“既要慈悲地关照众生，又要慈悲地观照自己”，熊培云此言可谓切中肯綮。自善其身在观照自己的同时，也有助于心系天下的想法落地；而关心世界上的每一个人，也不能忘了关心自己。

但当自我的欲望无限膨胀，自善其身陷入了独善其身的困境时，人们苦于“身份的焦虑”而不愿“为天地立心，为生民立命”，就不免囿于利己主义的桎梏。正如钱理群先生所指出，他们的问题的要害，就在没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识。而在“没有人是一座孤岛”的人类命运共同体面前，心系天下就显得尤为重要。

心系天下，首先要心系家国，关心时事，不可在只象牙塔中做一个独善其身的读书人。忆昔如湘江河畔，_问谁主沉浮，一股浩然气震动苍茫大地；观彼若三尺堂前，_为中华之崛起而读书，鸿鹄之志可谓振奋人心！“你怎么样，中国就怎么样；你是什么，中国就是什么；你有光明，中国便不黑暗。”心系天下，做一个富有社会责任感的公民，心存志，得高远。

而在更高层次上，心系天下则体现为一种人文精神上的悲悯，充斥着罗素的第三种激情。在万物互联的时代，独善其身越来越不可能。你我都是社会生态链的一环，是休戚相依的命运共同体。正如诗人约翰堂恩所说：“每一个个体的死亡，都是我受到损失；别问丧钟为谁而鸣，它为你而鸣。”心系天下的高境界，是如加缪般关心“被打入地狱的人”，如鲁迅般关心“无穷的远方”“无穷的人们”，在精神层次构筑命运共同体。

“当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。”自善其身，心系天下，就会发现比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。

青年人要胸怀天下作文篇3

我的哥哥叫卢兆宽，他是一个中学生。说是哥哥，其实就是我妈妈朋友的儿子。他的名字中有一个宽字，就体现了他的爸爸妈妈希望他心胸宽广，待人和善。的确，他做到了这点，没辜负父母的期望。

他长得不太高，脸稍微有一些胖，身体很结实，运动细胞很发达，但不像人们说的“头脑简单，四肢发达。”反而他学习很好。我很喜欢他，因为在他的脸上总挂着灿烂的笑容。

记得那一天，我妈妈带我去宽宽哥哥家里玩，由于我在北京住了一年，很久没有看到他了，所以我感到十分高兴。到了他家，我妈妈叫我和宽宽一起玩。可我是最不爱户外运动的人，我本想和妈妈顶嘴，但看有其他人在场，便勉强答应了。

这时哥哥高兴地说：“干脆咱们出去打网球!”我从来没有打过网球，于是就地答应了。我们来到一个小水池旁边，哥哥递给我一个网球拍，“哇!好重呀!我能行吗?”我不禁在心里打起了鼓。哥哥似乎看出了我的难处，走过来轻声安慰我说：“没关系，别紧张无论干什么都有第一次，我相信你会打好的。”听到了哥哥的话我仿佛拥有了无穷的力量，“对，我一定要试试!”我暗自给自己加油。第一个球来了，我不敢使劲儿打，只是试探性的一拨,球勉强打了过去了。

原来是这么回事呀!看我的吧!不一会第二个球又发过来了，“哥哥你看我给你露一手吧!”我冲哥哥大声喊道。于是我屏息凝视，摆好了架势，便不管三七二十一，对准飞过来的球狠狠的地就是一下子，但是我用的力量太大了，球拍被甩到了小水池子里，那个球也不偏不倚地打到了池子对面的草地上，我害怕极了，怕哥哥生气。可只见他却一言不发地脱掉了鞋子，一下子跳到水池子，污水溅了他一身，他也毫不在乎，拣回了拍子，他又爬出了水池，冲到了草地上把球拿了回来。他回来后，走到了我面前，我以为他要教训我一顿，但他却摸摸我的头对我说：“有什么好计较的，你也不是故意的，好好休息一下吧，休息好了咱们再接着打……”

我的哥哥就是这样一个宽宏大量的人。他的这个美好品质很值得我学习。

青年人要胸怀天下作文篇4

人生是一次海上航行，到哪里去，停靠在哪个码头，都需要进行精心设计。因为有了精心设计，一些人不但拥有了人生坐标，而且达到了家庭的预期和社会的期望；当然也有一些人，虽然拥有自己的人生坐标，却得不到家庭和社会的认可，只能在落差与错位中抱憾终身。

“我的人生我做主”，没错，设计人生从自我开始。只有自己设计的人生，才能有确定的方向和目标，也才能有巨大的动力和干劲，更能使自己的才干得到发挥。

然而，设计人生时如果仅仅考虑自我需求是远远不够的，它必然跟家庭与社会发生联系，体现家庭的预期和社会的期望。一个人在设计人生时，只有把个人的意愿与家庭的预期、社会的期望结合起来，才能实现更大的价值。

大家都知道，鲁迅年轻时选择学医，这是他自己的人生设计，也是家庭的期望。然而，当他在日本看了一场电影后，他便觉得“医学并非一件紧要事”。

他觉得自己的人生选择与社会的期望有较大的落差和错位，于是竭力弥补与调整，毅然决定弃医从文，以唤醒沉睡的心灵，改变国人的精神。很明显，鲁迅后来的人生设计，更多地融入了家国情怀，他所考虑的不只是自己这个“小我”，更是国家和民族这个“大我”。可以说，唯有把“小我”与“大我”相结合，才能开拓人生的新境界。

“时代楷模”黄文秀，北师大硕士研究生毕业后，主动放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，成为一名乡村的普通干部。在有些人看来，也许这是个人与家庭、社会之间的落差或错位，从而充满惋惜与同情。然而，在黄文秀看来，这是把个人、家庭与社会完美结合的人生选择，因为她渴望用自己的智慧和力量改变家乡的落后面貌，渴望把满腔的热情倾注于脱贫攻坚的伟大事业中。在她的人生坐标里，有她自己的理想信念，有家庭的期望，也有社会的信任与期待。她把“小我”与“大我”有机结合起来，让青春焕发出别样光彩。

马克思说过：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”设计人生，胸怀家国，就会使我们的选择少一些落差与错位；设计人生，胸怀家国，就会使我们的选择多一些温度与厚度；设计人生，胸怀家国，就会使我们的人生航船朝着正确的方向，乘风破浪，勇往直前，到达无比美丽的彼岸！

青年人要胸怀天下作文篇5

有的人为昨天的碌碌无为而悔恨，有的人为明天的未知而忧虑。但他们不曾想过：时间就在他们一阵阵的叹息和悔恨中悄悄溜走。等到第二天，又重蹈着昨天的覆辙，殊不知，真正的人生，是在于立足当下，着眼于生命的今天；胸怀大志，展望着美好的明天。

卡莱里说过：“最重要的，就是不要去看远方模糊的未来，而是动手清理手边实实在在的最具体的事情。”我们要先学会静下心来，从清理身边做起，立足当下的事情。如材料中的鹞子，即使非常渺小的东西，也要紧紧把握在手中。倘若你放弃了微小的猎物而去追求更大的未知，那么你终究无法成功在最高峰。

所以，我们要学会立足现实，立足现实是成功的基础，如果没有了基础，又怎么会有飞跃？

一只风筝只为一根线而冒险，在飞翔中享受实现梦想的乐趣。当你已经登上山的半山腰，你是否沾沾自喜于现状的美好而不再进取，还是胸怀大志，继续勇往直前呢？前者固然不错，但你可能无法体会到真正的乐趣；选择后者，便要努力奋斗才能攀上峰顶，获得成功。古往今来，胸怀大志成功者不在少数。古有祖逖从小有大志：闻鸡起舞，报效朝廷。今有_总理年轻立志：为中华之崛起而读书。他们都是从小立志：“心怀天下”，并为了实现梦想而努力奋斗，最终才为后人所传颂。

但空有胸怀大志而不切实际，也不能取得真正的成功。正如罗曼·罗兰所说：“缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是没有生命的。”如果你空有理想而不去奋斗，理想只能是空想。如果你只是去奋斗，而没有理想，那么你的所作所为只能是无用功。如同身处陋室的陈蕃慷慨激昂地说：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋。”殊不知：“一屋不扫，何以扫天下。”亦如同材料里的鹞子，只是安逸于眼前的小猎物，而不去捕捉更大的猎物，最终也不能有大作为。

综上所述，我们不仅要立足于现实，还应该胸怀大志。立足现实是基础，胸怀大志是飞跃。只有先立足基础，才能实现飞跃。所以，让我们从现在做起，心怀理想，向着目标前进，再前进！

青年人要胸怀天下作文篇6

孔子是一个心怀天下的人。他心胸宽广，在任何事情上都持有正直的态度。我们如果把他和老子放在一起作比较，就可以看出孔子注重的是人与人之间的沟通，老子注重的是人与万物之间的沟通。很多人都说孔子心怀天下，志向广大。可他的志向在哪里？为什么人们都说他心怀天下？我们来好好分析分析。

在《论语宪问》里记载着这样一段文字：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”这话是什么意思？其实是子路问孔子，什么叫做君子。孔子就说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路追问：“还有呢？”孔子回答：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”孔子他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。

“士不可以不弘毅，任重而道远”出自《论语泰伯章》。原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”一个君子，必须要有宽广、大度与坚强的品质，因为自己责任重大，道路遥远，所以必须要有远大的志向。这说明了什么？从这些句子中，我们就可以看见孔子，从这些论语句段中我们就能看见孔子身上的品质。长沮和桀溺(不是真实的姓名，暗指隐者)一起在耕田，孔子经过那儿，吩咐子路去向他们询问渡口的位置。子路便把马的缰绳递给孔子，上前问路。长沮反问子路：“那位手里拉缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“他是个智慧的人，他早就知道渡口在哪里了。”

有一个关于孔子的故事叫做《孔子问路》，现在让我们来看一下：

一天，孔子经过一片有些枯黄的田地，看见有两位隐者在耕田，就让子路去询问渡口的位置。子路把马的缰绳递给孔子，走到隐者面前询问。听完后子路的问话后，一位隐者反问子路：“手里拉缰绳的那人是谁？”子路说：“是我的老师，孔丘。”那人说：“他是位智慧的人，他肯定知道渡口在哪里了。”

子路只好去问另一位隐者。隐者问：“你是谁？”子路手工艺：“我是仲由，孔丘的学生。”隐者又问：“是鲁国孔丘的门徒吗？”子路回答：“是的。”隐者说：“你看，者天下纷乱的情况如洪水一样，洒的到处都是，你要和谁一起去改变呢？你与其去追随那些想改变国家的人，还不如跟着我们逃避着纷乱的社会呢”说罢，弯下腰去继续耕那片光秃秃的田野。

子路回到孔子身边，告诉了他这一切。孔子长长的叹了一口气，说：“我怎么能够与鸟兽一起生活，如果学到了知识，和不同天下的人在一起，那又要同谁在一起呢？天下如果是有道德和正义，恐怕我就没有必要千辛万苦去力求改变了。”

这说明了什么？这说明了孔子有着远大的志向与雄心，他希望能尽自己的力量去帮助人民。所谓“心怀天下”，指的就是孔子这样的人啊。

青年人要胸怀天下作文篇7

为什么我们钦佩孔孟之情甚于钦佩秦皇汉武之情？因为胸怀！就是因为胸怀不同，孔孟才被称为圣人，而秦皇汉武仅仅被誉为明君。

孔孟心怀四海，以天下为大，他们修身治国齐家平天下，他们为苍生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。他们耗尽一生心血，思考人生真谛，传播儒家思想，提倡人们忠君爱国，讲究长幼孝悌。他们胸怀的是人民安居乐业，生活和睦富裕，社会安定和谐，他们为了人类社会的可持续发展而努力着。

孔子周游列国，宣传儒家思想，纵使七天未曾吃饭，也毫不动摇，继续带领弟子们前行，他在极度饥饿中，仍然恪守礼义，不吃仅有的一块馍，宁可画饼充饥，也绝不肯陷自己于不顾弟子的不义之中。虽然孔子的做法在现在看来十分的书生气，但是也正是他那种抛弃自我，造福人民的广大胸怀征服了我们，受万世景仰。

反观秦皇汉武。秦皇为了巩固自己的统治，征发数百万壮丁，修建长城，为了自己生前死后尽享荣华富贵，历经20年修建阿房宫，丝毫只是个人主义，根本不顾及天下苍生的性命与利益，所以即使秦皇统一中国，设立皇帝，开千秋万代之先河，也得不到大多数人的尊敬。

再看汉武，他虽然为历史做出了极大的贡献，如铸造五铢钱，征讨匈奴，“罢黜百家，独尊儒术”等，但是却穷兵黩武将文景之治积累下来的财富几乎全部耗尽，并且生活十分奢侈，极爱面子，曾经因为大宛国不贡上大宛宝马，于是遍一气之下，三征大宛，劳民伤财，致使近十万士卒死于非命。可见，虽然汉武文治武功冠绝于世，但不能一心为民，称不上是一位仁德之君，在历史上也毁誉参半，得不到众人钦佩。

他们比孔孟差在哪里？他们在当时的成就是孔孟的几千几万倍，但是因为他们胸怀太窄，做的一切只是为了自己的统治，为了自己子孙，为了自己的王朝历千秋万世而不衰，而不是为了百姓人民能够生活得更加幸福更加安乐而去努力，所以成就再大也得不到景仰，也没有传承。孔孟也许只是个寒酸的书生，只是一个有时候连饭都吃不上的读书人，但他们胸怀天下，毕生为了造福人民而努力，纵使当时成就不大，却为人类留下了治世的宝典，令人钦佩！

胸怀决定你的是非成败，孔孟的胸怀征服了我！

青年人要胸怀天下作文篇8

中国传统文化中，少了“和谐”这个词是不行的，有关“和谐”的思想源源不断。有了和谐便有了新中国的诞生，便有了中华民族的伟大成就，与自然和谐，与社会和谐，与生命和谐是中华民族的高尚美德和优良传统!

读了《弘扬中华美德，构建和谐学校》这本书，篇篇扉页，构建出一个完整的和谐社会。使我深深地感到：友谊、快乐、诚实、宽容是多么的珍贵!它们将主宰人类的一生。从书中，我不仅体会到了和谐的重要，还学会了怎样做人，怎样为构建和谐学校做出应有的贡献!

我翻动着书页，突然，目光落在一个醒目的标题上――“宽容待人”。这不是做一个小主人的条件之一吗?宽容是一种美，一种难得的美。深邃的天空忍住雷电暴雨的肆虐，才会有了风和日丽，晴空万里;辽阔的大海容忍了惊涛骇浪的猖獗，才有了浩淼无垠。安德鲁?马修思也说过“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在脚跟上，这就是宽容”。这些都说明了宽容是美。我捉摸着，在校园里、在社会中，难免会与人发生争执和纠纷。面对他人，我们要学会宽容和理解，为了一点小事而伤了和气，是不值的。有人说过：“退一步海阔天空”不是吗?相互谦让，宽容对方，留给自己的却是一片广阔的天地。

由这里我还想到了一个故事：在2004年雅典奥运会上，男子单杠决赛中，二十几岁的俄罗斯名将涅莫夫以连续腾空抓杠的高难度动作，征服了全场的所有观众。可是，裁判以涅莫夫落地时一个小小的失误只给了他分，这激起了全场观众无比的愤怒。涅莫夫却以他宽阔的胸怀，让中断了十几分钟的比赛得以继续进行。难道这不是他宽容待人的魅力所在吗?听了这个故事，你是不是也应该宽容待人呢?会不会捎给对方一个会心的微笑呢?

厚厚的一本书，在我脑海中不停地翻滚，时时浮现出与人和谐，与自然和谐，与集体和谐，与生命和谐的美好景象!

不是吗?宽容待人、诚实守信、崇尚和谐、友爱相处、真诚待人、热爱祖国……这些都是一个和谐小主人的必要条件呀!我作为一个新世纪的少先队员，生活在校园中，是学校的小主人，在党的关怀和引导下，我倍感亲切。我要努力学习、奋发向上，争做和谐社会的“五好”公民!

青年人要胸怀天下作文篇9

人生是短暂的，但在这短短的几十年里，却记载着每个人的风雨历程。蔚蓝的天空能容纳洁白的云朵，方显出天空的广阔；绿绿的草原能容纳棵棵小草，方显出草原的宽广。一个人不在乎人生的长短，敞开自己的胸怀，方能展现人生的价值。心胸开阔，是一个人的最高境界。

“海纳百川，有容乃大”。其实是大海能容纳万千生命，才能展现出它的浩瀚。“宰相肚里能撑船”也正是人的心胸宽广的体现。胸怀是孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的博大；胸怀是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的坦荡。诸葛亮三气周瑜，周瑜在临死前所说“既生瑜，何生亮？”他的胸怀却又是那样扁狭。

唐太宗李世明也是因为心胸开阔而开创了”贞观盛世”。有一次雪灾，与其相邻的国家也遭受灾害，因天气寒冷，粮食不足，百姓生活十分困难，李世明不顾众臣的反对而主动借粮。大臣们劝说：“如果将粮借给他们，将来他们强大了会来攻打我们的”。结果李世明的行动感动了他的邻国，所以他的邻国放弃了战争。这种胸襟既帮助了别人，也帮助了自己，便证明了一句话“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。

美国著名科学家爱因斯坦在研究他的“相对论”时，与遇到了许多高等数学的计算，他便敞开胸怀，真诚地请他的同学帮忙计算，就这样，他便更加快速地研究出了著名的“相对论”。

在学习中，也应显出自己博大的胸怀，不应嫉妒比自己强的人，虚心向他们请教，提高自己的能力，并积极帮助同学，在同学有困难时，尽自己的一点力，这样大家才会快乐。心胸开阔的人会富有爱心，会让身边的人为之感动，为之高兴。胸怀宽广的人，自然会看得开些。不会因小事而闷闷不乐。心胸宽大的人会活得更加快乐，更加无忧。心胸宽大的人是拿得起，放得下的人，是目光长远的人。

“人世间最宽广的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”让自己的胸怀敞开，再敞开。去容纳花儿的美丽，小草的嫩绿，大树的茂盛。让心中永存万物，永存生命，永存生机，达到最高境界，忘乎自己，去感受万物的美好，展示生命最美丽的一面。

青年人要胸怀天下作文篇10

今年的1月3日，美国和伊朗又一次发生冲突，使原本就不和平的中东地区再次拥有陷入战火的可能。在同情中东地区人民的同时，我不禁感慨正是因为生在一个强盛的国家，才拥有了来之不易的和平。而我们国家的强盛，恰是因为一代代人努力，才使中华巨龙再一次腾飞于世界的上空。所以，作为21世纪新一代青年的我们，必须要继承前辈的'志气，继续为祖国做出贡献，心系天下，以身许国。

1604年，顾宪成重建东林学院并在此讲学。他倡导读书、讲学、爱国的精神，引起全国读书人的普遍响应，一时声名大著。他所撰写的名联风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心更是有口皆碑，激励了无数学子心系天下，以身许国。古人所推崇的大丈夫之道，乃是修身，齐家，治国，平天下。在古人眼里，治国乃是仅次于平天下的大事，正是因此，古人之中才出现了持节牧羊19年的苏武，击楫誓中流扫匈奴的祖逖，精忠报国大破金兀术的岳飞，宁死不屈血洒零丁洋的文天祥，临危受命死战扬州城的史可法。这些真正做到了以身许国的古人，正是我们这一代的榜样，我们要向他们学习，报效祖国。

所谓心系天下，以身许国并非一句口号，要真正做到必须要从实事做起，从你我做起。你站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。你爱中国，中国便会处处充满爱国豪情。上世纪三十年代，季羡林还在清华读书时，就参加了学生抗日请愿活动。当时北京列车为了阻拦学生，故意不发车，季羡林第一个卧轨抗议。关于爱国，季老曾经这样说过：我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人。即使把我烧成了灰，我的每一粒灰也还会是爱国的。作为青年，我们应该学习季老的精神：担当勇做第一，爱国不敢后人，争取实事爱国，绝不空喊口号。

我爱我的祖国，我爱神州的每一寸土地，我爱那千里冰封的北国，我爱那烟雨蒙蒙的江南，我爱那平沙茫茫的戈壁。若是你问我什么是爱国，那就是就算我成了一个乞丐，我也会把我的每一个硬币都投放到捐款箱中，所谓位卑未敢忘忧国，大抵如此。我定心系天下，以身许国!

青年人要胸怀天下作文篇11

佛学中认为，芥子虽小，却能容纳须弥。而渺小个人也当包纳世界，人与社会相互依存，为人，当有悲悯之心而兼济天下。

人的悲悯情怀就是一颗悲天悯人的向善之心。《沉思》的作者约翰·唐尼说过：“请不要打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”这便是悲悯之心，任何人的死亡都与我有关，谁都不是一座孤岛，在这世界的羁绊中人性得以发展。

悲悯情怀也是一颗敞然豁达之心。为何佛能治心？在佛教的每日背诵课中有这样一句话：“是日已过，命以随减。如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”人的日数已过，命也随之减少，唯一能做的便是勤奋当下，救济世人。如此通达之心孕育了悲悯之心。

生为人，意识到自己与世界的联系，意识到自己肩负的责任，才会激发悲悯之心，从而突破狭隘局限的生命意义。作家刘亮程扎根于新疆木垒菜籽沟，延续那里的文明灯火，他创立的木垒菜籽沟文学艺术奖虽小，却折射出中国乡村文化的希望。刘亮程身为一名乡村题材作家，他意识到自己的生命意义并不局限于著作等身，更在于对中国乡村文明保护与传承的使命。独善其身的同时兼济天下，他的生命意义与生命价值也由此突破。

然而，即便鲁迅“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”这样的悲悯观点已被多数人接受，但真正要做到言行一致时却不尽人意。社区养老院的“邻避”现象，手足相残，乌合起哄等无一不是割断了个人与社会的纽带，以底层百姓为借口，将“独善其身”往变态方向发展，冷漠的局外人思维徒增社会的齿冷，最终，人为建起的孤岛一座座浮现。

人性需要悲悯的滋养，世界需要人性的哺育。刘亮程曾言：“没有草木那样深的根，不知土深处的事，人埋在自己的世界里埋得暗无天日。”人不妨抬起头来看看，见见除自己以外的他物，思考与他们的联系。少些功利心，就会做到见与思，才会知晓自己并非独成一体，根系而是伸向了无穷的远方，或许那时就会明白为何有人会触景伤情而兼济天下了，这些无一不是自我与万物的联系激发了他们的悲悯情怀。

先者有弘一法师的“以儒济世”，后者也当有我们的悲悯须弥，即使我们小如芥子。