关于草堂的诗句篇1

雷声傍太白，雨在八九峰。

东望白阁云，半入紫阁松。

胜概纷满目，衡门趣弥浓。

幸有数亩田，得延二仲踪。

早闻达士语，偶与心相通。

误徇一微官，还山愧尘容。

钓竿不复把，野碓无人舂。

惆怅飞鸟尽，南溪闻夜钟。

【前言】

岑参中进士后仅得右内率府兵曹参军之低职，颇不得意，此诗作于回自己草堂度假之时。诗写山中雨景，用以寓托雄豪抑郁之气，并引发希图归隐之意。开篇四句描写山中骤雨壮大气势，随着终南山（太白）雷声响起，大雨倾盆，笼盖诸峰，白阁峰之云，与紫阁峰松色连成一片。雷鸣，雨注，云涌，既层次分明，又交融莫辨。五、六句过渡，由外景“胜概”转入“衡门”之“趣”。以下皆写脱俗之情怀。二仲，指汉代隐士羊仲、求仲。这是岑参早期作品，在“语奇体峻”的自身风格特征中，又含有王、孟诗那样的悠淡之趣。

【鉴赏】

开始四句写雷雨景象，第一、二句写远景。诗人在白阁峰西面自己的草堂中，极目远眺，只听见轰然的雷声突然从终南山（即太白山）那面传来，震耳欲聋。“雷声傍太白”一句，起势突兀，巨响自天而降，震撼人心，具有先声夺人的咄咄气势。接着，“雨在八九峰”：闪逝雷煞，大雨滂沱，笼罩着莽莽苍苍的终南山诸峰。这铺天盖地的大雨，在惊雷的衬托下，更加气势夺人。第三、四句渐次而近：此时，终南山的雷雨正向草堂汹涌逼来，东面白阁峰上的乌云，如万马奔驰，涌向那紫阁峰上的十万长松中，乌云与松林连成一片，激起满山的虎啸龙吟。开始这四句，雷鸣、雨下、云涌，写得层次分明，又错综交织，并且与终南山和白阁、紫阁诸峰相连，造成一种雄阔无比、笼罩宇宙的恢宏气势。正如高步瀛在《唐宋诗举要》中所评：“起势雄莽。”

接着，作者却就此陡顿，转换笔锋，写出了新的境界。“胜概纷满目，衡门趣弥浓”。是此诗前后过渡的关键。前一句是对风雨雷电交织而成的雄壮景色的赞叹，而后一句于赞叹之中，更蕴含着丰富的内容，它表面是在进一步渲染草堂景色之胜，而实际上，是用“衡门”（即“横木为门”，喻指草堂）与帝都长安以及右内率府兵曹参军的衙署相比，京城和衙署尽管那般堂皇，但生活却是平庸枯燥的，哪里比得上我这简陋的草堂中瞬息万变、应接不暇的景色，和那游目骋怀、无拘无束的浓郁的情趣呢？这里已经委婉流露出了作者追求新鲜活泼、自由无碍的生活的思想。

由这关键性的两句，引出了作者的深深感慨。从“幸有数亩田”到末尾，以夹叙夹议的手法，抒发了自己对区区微官的不满和向往自由闲适生活的情怀。

自己本有几亩薄田，可以象“挫廉逃名”的羊仲、求仲那样过隐居的生活；也听过“达士”规劝之语，正与我心相通。却错误地做了个于世无补、于己不利的区区小官，现在因假而还归草堂，看到自己满身尘俗之气，真惭愧是无地自容啊！如今，钓竿疏远了，舂米的碓也无人操作，想起来惆怅不已，望着那日暮时渐尽的飞鸟，只听见南溪几声悠扬的疏钟。最后两句，作者将无限怅惘之情，融进自然景物之中，结语十分微妙。白天四处觅食的鸟儿，随着暮色的降临，渐渐各自找到了归宿之所，而自己呢，还滞留宦途，在异乡飘泊，两相比较，岂不令人黯然神伤！那静夜里悠扬的钟声，是警醒自己的`“暮鼓晨钟”，好象是对自己的召唤，但同时又象是轻轻的叹息。作者用象征、映衬手法，将不尽之意隐含在最后两句。

不仅如此，这首诗的开头和结尾还形成了一种对比，隐含着作者的深意。开始四句极写雷雨风云来势之猛，一派动荡之势，草堂似乎难以避免暴风雨的冲涮。接着，作者虽然没有再交待风雨，但从最后两句“惆怅飞鸟尽，南溪闻夜钟”的暗示中可以看出，显然风雨往别处去了，并没有降临草堂。作者这种大开大阖的章法，动荡与宁静的强烈对比，无疑地隐含着对人生变幻无常的感慨，与“早闻达士语，偶然心相通。误徇一微官，还山愧尘容”的出处无定的伤喟，正是统一的，两者交相映发，将这种迷惘而又感伤的情怀，表现得更为婉曲而又深沉。

关于草堂的诗句篇2

年代:唐

作者:白居易

谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。

龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。

便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。

手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。

竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。

世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。

[佛经云：“此生死无休已，如风鼓海浪。”又云：

烦如霜露，慧日能消除。]

吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。

莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。

去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。[庐山冈名]

渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。

瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。

唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，[晋时永、远二法师，曾居此寺。]无政继龚黄。

南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。

身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。

为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在[一作住]，松菊莫教荒。

牛皋怎么读

大型史诗电视剧《精忠岳飞》目前正在安徽卫视热播，剧中康凯饰演的牛皋是岳家军核心将领，追随岳飞多年，力大无穷又重情重义。因为独到精准的演技，给观众留下了深刻的印象，并获得了众多人的喜爱。牛皋怎么读?他是怎么死的呢?

牛皋：读gāo，1087年出生，字伯远，汝州鲁山(今河南省平顶山市鲁山县)人，南宋抗金名将，岳飞麾下将领。官至捧日、天武四厢都指挥使、宁_承宣使、差充荆湖南路马步军副总管、鄂州驻扎御前左军统制，追赠安德军节度使。牛皋出身射世，精练武功。他一生戎马生涯，出生入死，战功卓著，深受岳飞的器重和人民的爱戴。在岳飞被害后，秦桧为斩草除根，绍兴十七年(1147)，被都统制田师中毒死，时年六十一岁。

人物简介

牛皋出身射世，精练武功。他一生戎马生涯，出生入死，战功卓著。深受岳飞的器重和人民的爱戴，后被秦桧使人毒死。

1129年，金兵入侵中原，牛皋聚众抗击有功，被提拔为中军统领和荥州刺史。后牛皋在抗击金兵中屡立战功，受到朝廷重视。绍兴三年（公元1133年）牛皋加入岳家军。牛皋年长于岳飞加之战功卓著，颇得岳飞敬重。在以后的抗击金兵中立下汗马功劳，被提为岳家军副统帅。岳飞遇难后，秦桧为斩草除根，与绍兴十七年（公元1147年），密令都统制田师中在任和县（今杭州）以宴请各路大将为名，以毒酒害死牛皋，牛皋死前悲愤地说：“恨南北通和，不能以马革裹尸！”次日卒，埋在杭州西湖栖露岭北的剑门关畔，墓前立碑一通，其碑文为“宋辅文候牛皋之墓”（黄龙洞景区内，四周青竹环绕，十分幽静）。牛皋的'遗骨虽埋在杭州，而故乡人民为纪念这位民族英雄，在鲁山城东关（今八车队院内）建造了一座牛皋祠堂，院内有牛皋的洗马井（现尚存）；牛皋的后裔在熊背乡石碑沟建造了牛皋的“衣冠冢”，以示后人祭奠和纪念。

牛皋墓

牛皋墓位于浙江杭州西湖栖霞岭上紫云洞口。墓以石块砌成，坐西朝东，墓碑镌“宋辅文侯牛皋之墓”，墓道前建有石坊。北侧有碑，上有《重修宋辅文侯牛公墓记》。周围松竹环绕。墓地简洁爽净，石牌坊上有联：“将军气节高千古，震世英风伴鄂王”。另一说，民族英雄岳飞部将牛皋的墓地位于麻城市南。

关于草堂的诗句篇3

钱 起

谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。

始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。

兰竹诗

郑板桥

四时花草最无穷，时到芬芳过便空。

唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬。

（1）钱起在《暮春归故山草堂》中是如何表现暮春景象的？

（2）上面两首诗歌的主旨有哪些相似之处？在写法上有什么相同点？

参考答案

(1) 作者既以“春残”二字概括点题，又用“黄鸟稀”“辛夷花尽”和“杏花飞”来具体表现花落鸟稀、春光逝去的暮春之景。

(2) 两首诗都通过对“不改清阴”的幽竹的描写，寄寓了诗人对其不为俗变的高尚节操的赞美。在写法上两首诗都运用了反衬手法，用众芳的凋零来突出翠竹的“不改”之情志。

对比

情感的.相似之处在于诗人赞美了一种坚定不改、不流于世俗的品质。钱起的诗是对幽竹的那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操的礼赞；而郑板桥赞美的是兰与竹经历了春夏秋冬，依然亭亭直立，保持气节。写法上，两首诗都用了反衬的手法。钱起诗，用众芳凋零来突出翠竹的“不改”之情。。起正是以春鸟、春花之“改”——稀、尽、飞，反衬出翠竹的“不改”，寄寓了诗人对其“不改清阴”的讴歌，不为俗变的高尚节操。郑板桥诗，用花草反衬兰竹的不改，花花草草有很多，但大都过了盛开的时节就会渐渐失去芬芳，不像兰和竹，经历了春夏秋冬，依然亭亭直立，保持气节。