带有名人名言的小故事1

1. 郭刚：《上博楚简〈恒先〉之“恒先”“恒气”窥探》，“简帛研究”网2004年6月6日。

2. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3. 所有璀灿的光芒映照你，所有欢乐的声音都是你，所有温馨的祝愿送给你：花好月圆人长久，情意浓浓闹元宵!祝您元宵节快乐!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

4. 李锐：《〈恒先〉淺释》，“孔子2000”网2004年4月17日及“簡帛研究”网4月23日。

5. 采物：读为彩物，丰富多彩的事物。古文献或作“物彩”。廖名春先生谓“指区别等级的旌旗、衣物”，似嫌狭。帛书《二三子》：“夫文之孝（教），彩物毕存者，亓唯龙乎？德义广大，灋物备具者，[亓唯]圣人乎？”《左传》文公六年：“古之王者知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之彩物，着之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之礼则，使毋失其土宜，众隶赖之，而后即命。圣王同之。”孔颖达《疏》：“彩物，谓彩章物色，旌旗衣服，尊卑不同，名位髙下，各有品制。”《左传》隐公五年：“讲事以度轨量，谓之轨；取材以章物彩，谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。”孔颖达《疏》：“取鸟兽之材以章明物色采饰，谓之为物。章明物彩，即取材以饰军国之器是也。”董珊博士说：“文献所见‘彩物’或‘物彩’的词义内涵较小，专指象征等级制度的旗章服饰之属，这个意思用在《恒先》这里是不合适的。……‘采（彩）物’在《恒先》中的意思，似偏指‘物’，就是万物。”说是。

6. 有出于或：即上文之“有或焉有气，有气焉有有”。刘贻群先生说：“出于可以是指从母亲的肚子里出来，也可以是指从某个场所里出来。前者是标准的‘生’，后者则未必便是生与被生的关系。《诗》有‘出自幽谷，迁于乔木’之句，‘出自’就是‘出于’的意思，那就说的是从幽谷里迁出来，与生或不生全无关系。《恒先》说出于，说‘有出于或’等等，看来也是这种场所关系。‘出于’和‘焉有’，一个表示场所或空间，一个表示次第或时间，都没有‘生’的意思。”可从。

7. 先者有善，有治无乱：《尔雅·释诂》：“元、胎、俶，始也。”《周易·乾·文言》：“元者，善之长也。”朱熹《本义》：“元者，生物之始，天地之德莫先于此。故于时为春，于人则为仁，而众善之长也。”高亨《周易大传今注》：“善之长犹言善之首。”胎为婴儿之始。《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。”《说文》：“俶，善也。……一曰始也。”段玉裁《注》：“《释诂》、毛《传》皆曰：‘淑，善也。’盖假借之字，其正字则俶也。淑者，水之清湛也。自淑行而俶之本义废矣。”《集韵·屋韵》：“俶，通作淑。”许匡一先生说：“俶的‘初始’义和‘美好’义相通，初始的新生事物是纯美的。”[3]此皆可与“先者有善”相互发明。

8. 天下万物生於有，有生於无。

9. 或：读为域。

10. 李锐：《“气是自生”：《恒先》独特的宇宙论》，《中国哲学史》2004年第3期。

11. 乔治的名字也有故事，你们知道吗？那你们想听一听吗？（生：想）  那我们赶紧听听乔治是怎么说的？

12. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

13. 与天之事，自作为事，甬以不可赓也。

14. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

15. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

16. 求而不虑：盲目追求而不深思熟虑。《墨子·经上》：“虑，求也。”《经说上》：“虑也者，以其知有求也，而不必得之。”《管子·心术上》：“去知则奚求矣，无藏则奚设矣，无求无设则无虑，无虑则反覆虚矣。”《庄子·刻意》：“不思虑，不豫谋。”《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。……君子谋道不谋食。”“谋”即“求”也。《荀子·正名》：“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。所欲虽不可尽，求者犹近尽；欲虽不可去，所求不得，虑者欲节求也。道者，进则近尽，退则节求，天下莫之若也。”可见，有求则有虑，无求则无虑。帛书《经·前道》：“古之贤者，道是之行。”《庄子·知北游》：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎？道不当名。”《文选·张景阳杂诗》注引《慎子》：“道胜则名不彰。”

17. 有人，焉有不善，乱出于人：《老子》第三十八章：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。”《庄子·在宥》：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成；解兽之群，而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及昆虫。意！治人之过也！”《文子·精诚》：“逆天暴物，即日月薄蚀，五星失行，四时相乘，昼冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。天之与人，有以相通，故国之殂亡也，天文变，世俗乱，虹霓见。万物有以相连，精气有以相薄。”《荀子·天论》：“夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。物之已至者，人祆则可畏也∶木苦耕伤稼，枯耘伤岁，政险失民；田（从艹从岁）稼恶，籴贵民饥，道路有死人，夫是之谓人祆；政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作祆，夫是之谓人祆；礼义不修，内外无别，男女_，则父子相疑，上下乖离，寇难并至，夫是之谓人祆。祆是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。可怪也，而亦可畏也。”

18. 智：人的智慧。《老子》第三十八章：“前识者，道之华而愚之始。”

19. 人之所畏，不可不畏。

20. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

21. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

22. 恒、气之生，因复其所欲。明明天行，唯复以不法。智既而亡思不天。

23. 元宵节，祝你好运“元元”不断，幸福“元元”不绝，快乐“元元”流长，生活“元元”满满，与开心有“元”，和甜蜜结“元”，元宵节快乐!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

24. 18 事变发生后，他_发指眦裂_，声泪俱下地说：“国难当头,凡有良心的军人都应该誓死救国！”坚决要求与_主义血战到底。

25. 同学们，通过这节课的学习，我们的收获都很大，我们不仅懂得了交际的技 巧，还学会了介绍自己名字里的故事，介绍亲人名字的故事，甚至介绍名人的故事，老师觉得你们真是名副其实的博学小能手，瞧，乔治给你们颁奖了！

26. 董珊：《楚简〈恒先〉初探》，“简帛研究”网2004年5月12日。

27. 以：犹而也。《周易·同人·彖》：“文明以健，中正而应。”《周易·系辞上》：“蓍之德圆而神，卦之德方以知。”“以”与“而”皆互文义同。

28. 季旭升：《〈上博三·恒先〉“意出于生，言出于意”说》，“简帛研究”网2004年6月22日。

29. 明明：《尔雅·释训》：“明明，察也。”

30. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

31. 无有：没有。

32. 亲亲小镇这一环节顺利闯关成功，你们又获得了一枚勋章——口才小能手。 （设计意图：通过分享交流，对其他人的名字的含义或故事有了了解，教师再次对他们的描述给予及时指导、梳理，并将故事描述得更具体、更完整。）

33. 问题的缘起

34. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

35. 谁来分享一下你刚才听到的故事？谁还想来分享？

36. 爱迪生

37. 与：助也。

38. 先有中，焉有外；先有小，焉有大；先有柔，焉有刚；先有圆，焉有方；先有晦，焉有明；先有短，焉有长。天道既载，唯一以犹一，唯复以犹复。

39. 马承源主编：《上海博物馆藏战国竹书·三》，上海古籍出版社2003年12月版。

40. 举天下之名虚属，习以不可改也：《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。”

41. 宠辱若惊，贵大患若身。

42. 作：道创作生成的一切事物，包括人所创作的事物。

43. 吴根友：《上博楚简〈恒先〉篇哲学思想探析》，“简帛研究”网2004年5月8日。

44. 道常无为而无不为。

带有名人名言的小故事2

1. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

2. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

3. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

4. 智既而亡思不天：《周易·乾·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”《庄子·天地》：“忘己之人，是之谓入于天。”《庄子·天道》：“古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之，赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情，必分其能，必由其名，以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天，此之谓大平，治之至也。”《鹖冠子·天则》：“天者，捐物任事，故能莫宰而不天。”《鹖冠子·度万》：“天者神也，地者形也。……所谓天者，非是苍苍之气之谓天也，……言其然物而无胜者也。”《鹖冠子·王鈇》：“鹖冠子曰：彼成鸠氏天，故莫能增其高、尊其灵。”《鹖冠子·天权》：“所谓天者，非以无验有胜，非以日势之长而万物之所受服者邪？”董珊博士说：“比利时学者戴卡琳认为，上引《鹖冠子》诸例的‘天’，可看作是对‘天’的重新定义。于此可见，《恒先》‘亡思不宎’的‘宎’字用法与上举《鹖冠子》各例‘天’字类似，也应该表示一种等同于‘天’的极致状态，是‘极高明’、‘极其神明’的意思。”

5. 举天下之名无有法者，与天下之明王、明君、明士，甬有求而不虑？

6. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

7. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

8. 廖名春：《上博藏楚竹书〈恒先〉简释》，“孔子2000”网2004年4月16日。

9. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

10. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

11. 夜：庞朴先生说：“读如掖，扶持。”可从。

12. 李学勤：《楚简〈恒先〉首章释义》，“孔子2000”网2004年4月19日，“简帛研究”网4月23日，梁涛主编《中国思想史研究通讯》第2辑（2004年6月1日），及《中国哲学史》2004年第3期。

13. 为了祝贺大家闯关成功，乔治准备了一份神秘的大礼物，谁来帮大家打开来看看？

14. 明明天行：廖名春先生训为：“昭昭天道。”

15. 物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

16. 课堂总结

17. 把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上——凡尔纳

18. “爱心·平安”征文活动

19. 月圆之夜，赏灯观月，品味汤圆，家人团聚，聊世间情缘，惦记远方亲朋，祝福你我传送，元宵节之际，愿你和你的家人能过的快乐!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

20. 焉：乃，于是。

21. 刘贻群：《试论〈恒先〉的“自生”》，“简帛研究”网2004年6月13日。

22. 廖名春：《上博藏楚竹书〈恒先〉简释（修订稿）》，“简帛研究”网2004年4月19日及“孔子2000”网4月22日。

23. 激趣导入

24. 恒：道也。

25. 李锐：《清华大学简帛讲读班第三十二次研讨会综述》，“孔子2000”网2004年4月15日及“简帛研究”网2004年4月18日。

26. 举天下之名无有废者：帛书《经法·论》：“三名：一曰正名，一曰立而偃；二曰倚名，法而乱；三曰强主灭而无（无）名。三名察则事有应矣。”《荀子·正名》：“若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。”旧名、新名皆自有其价值，没有纯粹作废的。

27. 不言之教，无为之益，天下希及之。()

28. 冥尨：读为冥厖，指强者自己蒙昧无知。冥：幽也，暗也，夜也，在此引申为暗然无知。《说文》：“冥，幽也。”《广雅·释训》：“冥，暗也。”《诗经·小雅·斯干》：“哕哕其冥。”郑玄《笺》：“冥，夜也。”厖，大也，在此引申为自高自大。《尔雅·释诂》：“厖，大也。”《说文》：“厖，石大也。”桂馥《义证》：“《集韵》、《类篇》引作‘石大皃’。”段玉裁《注》：“石大其本义也，引伸之为凡大之偁。”徐灏《注笺》：“大有厚义，故厖亦训厚。”《集韵·江韵》：“厖，厚也。”《左传》成公十六年：“是以神降之福，时无灾害，民生敦厖，和同以听。”杜预《注》：“厖，大也。”《诗经·商颂·长发》：“受小共大共，为下国骏厖。”毛《传》：“厖，厚。”《荀子·荣辱》引此诗作“骏蒙”。杨倞《注》：“蒙读为厖，厚也。”王先谦《集解》：“厖作蒙，鲁《诗》也。《方言》：_之间，凡大貌谓之朦，或谓之庞。明厖、蒙声近通用。”

29. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

30. 曹峰：《〈恒先〉编联、分章、释读札记》，“孔子2000”网2004年5月10日及“简帛研究”网2004年5月16日。

31. 丁四新：《楚简〈亘先〉简释》，见宫哲兵编：《当代道家——海峡两岸首届当代道家研讨会论文集》，2004年5月。

32. 李锐：《〈恒先〉札记两则》，“孔子2000”网2004年5月17日。

33. 郭齐勇：《〈恒先〉——道法家形名思想的佚篇》，见宫哲兵编：《当代道家——海峡两岸首届当代道家研讨会论文集》，“简帛研究”网2004年5月8日，及《江汉论坛》2004年第8期。

34. 朱渊清：《“域”的形上学意义》，“孔子2000”网2004年4月18日及“简帛研究”网4月18日。

35. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

36. 请一同学点击领取任务：请小组内交流亲人名字的故事，不明白的可以提问，感兴趣的可以交流。

37. 自己名字的故事大家都知道，可亲人名字的故事你们也敢挑战？

38. “爱心·平安”故事征集活动

39. 其他事项

40. 举天下之为也，无夜也，无与也，而能自为也。

带有名人名言的小故事3

1. 还有谁的故事吸引你？（生学会点评，师引导）

2. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

3. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

4. 许：廖名春先生说：“读为‘迕’，忤逆。”说是。

5. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6. 既：尽也，止也，绝弃，终止。

7. 刘信芳：《上博藏竹书〈恒先〉试解》，“简帛研究”网2004年5月16日。

8. 陈静：《宇宙形成的理论——〈恒先〉在思想史视野下的一种解读》，见陈丽桂文注释。

9. 王志平：《〈恒先〉管窥》，“简帛研究”网2004年5月8日。

10. 中：内也。《说文》：“中，内也。”“中”、“外”对举，文献习见，如《大学》：“诚于中，形于外。”《大戴礼记·文王官人》：“诚在其中，此见于外。”

11. 举天下之生同也，其事无不复。

12. 许恒：迕道，逆道，违背大道。帛书《经·姓争》：“顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。”帛书《经法·论》：“物有不合于道者，谓之失理。失理之所在，谓之逆。”《庄子·天道》：“倒道而言、迕道而说者，人之所治也，安能治人？”成玄英疏：“迕，逆也。不识治方，不知次序，颠倒道理，迕逆物情，适可为物所治，岂能治物也？”《庄子·天运》：“茍得于道，无自而不可；失焉者，无自而可。”《管子·心术上》：“天之道，虚其无形，虚则不屈，无形则无所低迕，无所低迕，故遍流万物而不变。……自用则不虚，不虚则仵于物矣。”其中，“低”原作“位”，王引之云：“‘位’‘迕’二字，义不相属，‘位’当为‘低’，低迕即抵啎也。《说文》：‘啎，逆也。’……抵、低古字通。”[17]《文子·自然》：“道以存生，德以安形，至道之度，去好去恶，无有知故，易意和心，无与道迕。”

13. 既：尽也，引申为完全、完备。《广雅·释诂一》：“既，尽也。”郭店楚简《老子》：“视之不足见，听之不足闻，而不可既也。”《老子》第三十五章：“视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”王弼《注》：“……若无所中，然乃用之不可穷极也。”此训“既”为“穷极”。《春秋》桓公三年：“日有食之既。”《公羊传》：“既者何？尽也。”《榖梁传》：“既者，尽也，有继之辞也。”帛书《经·观》：“天道已既，地物乃备。散流相成，圣人之事。”“既”与“备”互文义同。

14. _的教训

15. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

16. 智既：相当于楚简《老子》之“绝智弃辩”、《庄子·刻意》“去知与故，循天之理，故无天灾，无物累，无人非，无鬼责，其生若浮，其死若休，不思虑，不豫谋”之“去知与故”和“不思虑，不豫谋”、《管子·心术上》之“恬愉无为，去智与故”、《吕氏春秋·论人》之“释智谋，去巧故”和《淮南子·原道》之“不设智故”。《荀子·天论》：“大巧在所不为，大智在所不虑。”

17. 廖名春：《上博藏楚竹书〈恒先〉新释》，中央研究院文哲研究所“经典与文化的形成”第九次读书会论文，2004年6月13日，及《中国哲学史》2004年第3期。

18. 法：通废（癈），废止。吴大澂《说文古籀补》：“古文法（灋）、癈为一字也。”《管子·侈靡》：“利不可法，故民流；神不可法，故事之。”郭沫若《集校》：“金文以‘法’为‘癈’字，此两‘法’字均当读为癈。”[4]

19. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

20. 凡：皆也，一切。《广雅·释诂三》：“凡，皆也。”杨树达《词诠》：“指示形容词，一切也。总指时用之。”《诗经·小雅·常棣》：“凡今之人，莫如兄弟。”

21. 凡言名，先者有疑，妄言之，后者学比焉。举天下之名虚属，习以不可改也。

22. 生出于有：《老子》第四十章：“天下万物生于有。”

23. 《易传》语言哲学的五个方面内容

24. 生：道创作生成的一切事物。

25. 无非其所：各得其所，无所不宜。郭店楚简《语丛一》：“物各止于其所。……非亡其所也，无非是而止之。”《周易·乾·彖》：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”《左传》襄公四年：“民有初庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。”《管子·心术上》：“义者，谓各处其宜也。”《越绝书·吴内传》：“天生万物，以养天下，蠉飞蠕动，各得其性。”《文子·自然》：“道生万物，理于阴阳，化为四时，分为五行，各得其所。”《文子·道德》：“道之于人，无所不宜也。”《韩非子·解老》：“万物各异理，而道尽稽万物之理。”

26. 刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯，发奋读书。

27. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

28. 或：犹有也。

29. 同学们，这一关的任务你们都读懂了吗?是呀!难度可是大大升级了呀！不仅 要认真倾听，还要听得仔细，这样你才能用自己的语言转述给大家听。这难度还敢挑战吗？。

30. 师点击领取任务：请把你了解的名人的名字故事说给小伙伴听，小伙伴听懂以后，再讲给大家听。

31. 那么现在就请同学们离开自己的位置,就近找找你最想了解哪位名人名字的 故事。

32. 天行：天道。《周易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”王引之《经义述闻》第二“乾行也”条：“《尔雅》：‘行，道也。’天行谓天道也。《晋语》：‘岁在大梁，将集天行。’韦昭《注》曰：‘集，成也。行，道也。言公将成天道也。’是古人谓天道为天行也。天行健，地势坤，相对为文，言天之为道也健，地之为势也顺耳。……若解为运行之行，则与地势之势文不相当矣。《蛊·彖传》：‘终则有始，天行也。’《剥·彖传》：‘君子尚消息盈虚，天行也。’《复·彖传》：‘反复其道，七日来复，天行也。’皆谓天道。”

33. 恙宜利主，采物出于作，作焉有事，不作无事。

34. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

35. 强：《管子·心术上》：“人者，立于强，务于善，未于能，动于故者也。”

36. 音出于生：《逸周书·官人》：“气初生物，物生有声。”《大戴礼记·文王官人》几同。

37. 酒越久越醇，朋友相交越久越真;水越流越清，世间沧桑越流越淡。祝元宵节快乐，时时好心情!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

38. 应征作品提交方式

带有名人名言的小故事4

1. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

2. 妄：廖名春先生说：“疑读为‘妄’。”可从。

3. 李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

4. 言名：人为的语言名物，即上文“言出于音，名出于言，事出于名”之“言”、“名”。

5. 情境闯关

6. 接下来难度要升级了，还敢挑战吗？来，看看乔治要带我们去哪？（亲亲小 镇）

7. 现在请同学们根据乔治给的范例和黑板的提示在小组内响亮、清晰、自信地讲述自己名字里的故事。

8. 事：事情，基本之事，重要之事。

9. 作甬有果与不果？两者不废：《老子》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”第三十章：“善有果而已，不敢以取强。”第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”第七十六章：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。”第七十八章：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”

10. 儒家哲学中的语言观?

11. 得其恒而果遂：得其道而成就自身。《老子》第三十九章：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”《庄子·大宗师》：“夫道，……狶韦氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”帛书《道原》：“古未有以，万物莫以；古无有形，大迵无名；天弗能覆，地弗能载；小以成小，大以成大；盈四海之内，又包其外；在阴不腐，在阳不焦；一度不变，能适蚑蛲，鸟得而飞，鱼得而游，兽得而走，万物得之以生，百事得之以成；人皆以之，莫知其名；人皆用之，莫见其形。”帛书《经·成法》：“一者，道其本也……夫达望四海，困极上下，四乡相枹，各以其道。”《荀子·天论》：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。”《韩非子·解老》：“万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废兴焉：天得之以高，地得之以藏，……”《淮南子·原道》：“夫道者，……山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。”

12. 曹峰：《楚简〈恒先〉“祥义利巧彩物出于作”解》，“孔子2000”网2004年12月22日，“简帛研究”网2004年12月26日。

13. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

14. 丁四新：《楚简〈恒先〉章句释义》，“简帛研究”网2004年7月25日。

15. 春节里，元宵日，短信祝福必连天。晚风醉月欢声庆，爆竹轰鸣烟花灿。天之涯，地之角，知交就在咫尺中。甜甜年糕年年高，圆圆汤贺团团圆。xx敬上lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

16. 浓浓的情，粘粘的面，擀成薄皮包汤圆;深深的爱，甜甜的馅，裹在心里意绵绵;欢乐的水，快活的翻，煮出美味暖人心;白白的元宵，滚滚的圆，吃在嘴里香又甜。元宵节，愿你快乐度过，吃美满汤圆，走幸福人生!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

17. 苏廷吹火读书。少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。

18. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

19. 同学们，现在让我们出发去最后一站：名人部落。

20. 纷纷而多采物：五彩缤纷，充满了丰富多彩的事物。

21. 载：乘也，引申为运、行、设、备、始、成、满。在此皆可通，以训备、设、满为先。《说文》：“载，乘也。”《广韵·队韵》：“载，运也。”《小尔雅·广言》：“载，行也。”《诗经·大雅·旱麓》：“清酒既载，骍牡既备。”“载”与“备”互文义同。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《文选·西征赋》李善《注》引《韩诗章句》云：‘载，设也。’……《商颂·烈祖》诗‘既载清酤’义同。……《士昏礼》‘匕俎从设，北面载。’载亦设也。”《大戴礼记·投壶》：“质参既设，执旌既载，大侯既亢，中获既置。”“载”与“设”互文义同。王聘珍《解诂》：“设，张也。……载亦设也。”《广韵·代韵》：“载，始也。”《小尔雅·广诂一》：“载，成也。”《正字通·车部》：“载，满也。”

22. 甬以不可赓：因循自然而不可肆意更改自然之道。

23. 要求

24. 明月霞光耀九州，星星点点缀银河;花灯祥光添喜庆，汤圆翻滚庆团圆;烟花璀璨增福气，短信传情增友谊;祝元宵节快乐!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

25. 言出于音：《管子·内业》：“音以先言，音然后形，形然后言。”

26. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

27. 国难当头,凡有良心的军人都应该誓死救国——吉鸿昌

28. 乐于交流，在交谈中能认真倾听，态度礼貌大方，能就自己感兴趣的话题与人展开交谈。

29. 每个人都有自己的名字，今天老师带来了一位新朋友，你们一定知道它叫什么名字？（出示乔治图片）今天乔治给大家带来了一些礼物，瞧瞧是什么礼物？（勋章）

30. 甬：读为庸，犹何也，安也，讵也，相当于岂、难道。

31. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

32. 思：思虑，思想。

33. 丁四新：《有无之辩和气的思想——楚简〈亘先〉首章哲学释义》，《中国哲学史》2004年第3期。

34. 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。

35. 敢于发表自己的意见，能清楚明白的向别人介绍自己名字里的故事。

36. 时间

37. 述：读为遂，韵同声近相假，成也，就也，成功，成就。《广韵·至韵》：“遂，成也。”《篇海类编·人事类·辵部》：“遂，就也。”《老子》第十七章：“功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”汉简《文子》2438号简：“功成名遂，与天地疑。”“成”与“遂”互文义同。

38. 各位旅客，20xx鸡字第1号列车，从小年站始发，经除夕站中转，即将到达元宵站，请携幸福包，走平安门，下吉祥站台，穿如意通道，入驻团圆驿站!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

39. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

40. 业业：相当于上文之“自厌不自忍”、“昏昏不宁”。李锐先生说：“原释文读为‘察察’。该字下有‘=’符，字形与《孔子诗论》简5‘业’字近，可以视‘=’为合文读为‘察察’，也可以视为重文读为‘业业’，《诗·大雅·常武》：‘赫赫明明……赫赫业业’，毛传：‘赫赫然盛也，明明然察也……赫赫然盛也，业业然动也。’似当读为‘业业’。”可从。

带有名人名言的小故事5

1. 多言数穷，不如守中。

2. “爱心·平安”格言征集活动

3. 有出于或，生出于有，音出于生，言出于音，名出于言，事出于名。或非或，无谓或；有非有，无谓有；生非生，无谓生；音非音，无谓音；言非言，无谓言；名非名，无谓名；事非事，无谓事。

4. 自古以来学有建树的人，都离不开一个苦字。

5. 本次活动同时也是市公司组织的一项重要活动，各单位要高度重视，广泛调动全员积极性，全员参加，对组织不力或者不组织者，纳入月度业绩考核。

6. 赓：读为更，更改，变更。

7. 顾史考：《上博竹简〈恒先〉简序调整一则》，“简帛研究”网2004年5月8日。

8. 举：全，皆。《孟子·梁惠王下》：“举欣欣然有喜色。”

9. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

10. 孟母断布

11. 焉：杨树达《词诠》：“指示代名词，用与‘之’同。”

12. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

13. 赵建功：《〈恒先〉新解六则》，“孔子2000”网2004年6月10日。

14. 奖励

15. 而：李锐先生引《经传释词》：“而，犹乃也。”说是。

16. 或非或，无谓或：庞朴先生训为：“如果知道‘或’不是‘或’了，则不要再称之为‘或’。”并引据《公孙龙子·名实论》：“夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。”说是。下六句仿此。《尹文子·大道上》：“大道无形，称器有名。名也者，正形者也。形正由名，故名不可差。”

17. 疑：当借为拟（擬），音同而假，意为摹拟，比拟，拟度，拟定。《说文》：“拟，度也。”段玉裁《注》：“今所谓揣度也。”《礼记·燕义》：“不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也，明嫌之义也。”郑玄《注》：“疑，自下上至之辞也。”孔颖达《疏》：“疑，拟也，是在下比拟于上，故云‘自下上至之辞也’。”《周易·系辞上》：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”李鼎祚《周易集解》引虞翻云：“自上议下称拟。”圣人须以很高的视点总览洞察天下之赜，然后才能“拟诸其形容，象其物宜”，故曰“自上议下”。韩康伯《注》：“乾刚坤柔，各有其体，故曰‘拟诸形容’。”孔颖达《疏》：“‘圣人有以见天下之赜’者，‘赜’谓幽深难见，圣人有其神妙，以能见天下深赜之至理也。‘而拟诸其形容’者，以此深赜之理，拟度诸物形容也，见此刚理，则拟诸乾之形容；见此柔理，则拟诸坤之形容也。‘象其物宜’者，圣人又法象其物之所宜，若象阳物，宜于刚也；若象阴物，宜于柔也，是各象其物之所宜。”此以“拟度”释“拟”。程颐《河南程氏经说》：“赜，深远也。圣人见天下深远之事，而比拟其形容，体象其事类，故谓之象。”[12]此以“比拟”释“拟”。高亨《周易大传今注》：“拟，比拟也。”

18. 小组交流——谁的名字故事介绍得最吸引你？（小组推荐生上台讲） 为什么觉得你的介绍最吸引你？

19.

20. 指名上台分享交流，生点评，师引导。（师相机板书：倾听 提问 交流）

21. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

22. 同学们在你们的努力下，童趣乐园的任务顺利完成，在这个环节中你们懂得了倾听对方的发言，懂得了礼貌地回应，倾听小能手勋章非你们莫属了！

23. 恙宜：廖名春先生说：“‘恙’通‘祥’，‘义者宜也’，故‘恙宜’可读作‘祥义’。李零读作‘详宜’。《左传·成公十六年》：‘德、刑、详、义、礼、信，战之器也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成，上下和睦，_不逆，求无不具，各知其极。’‘详、义’即‘祥、义’。也作‘义详’。《墨子·迎敌祠》：‘其人为不道，不修义详。’‘义详’即‘义祥’。所谓‘详以事神，义以建利’，‘祥义’当指礼义。‘主’，指君。‘祥义利主’，礼义利于君主。”曹峰先生说：“‘祥’‘义’在古典文献中常常对举，‘祥’指与神相关之事，‘义’指与人相关之事，都是名詞。”[9]皆可从。《墨子·公孟》：“有义不义，无祥不祥。”《管子·白心》：“祥于鬼者义于人……义于人者，祥其神也。”帛书《经·前道》：“圣［人］举事也，阖（合）于天地，顺于民，羊（祥）于鬼神，使民同利，万夫赖之，所谓义也。”《管子·五辅》：“上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺，此所谓三度。故曰：天时不祥，则有水旱；地道不宜，则有饥馑；人道不顺，则有祸乱。”《大戴礼记·本命》：“礼义者，恩之主也。”“礼义”即“祥义”。

24. 人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能拿指打败他！——海明威

25. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

26. 举天下之作，强者果天下之大作，其冥尨不自若。作甬有果与不果？两者不废。

27. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

28. 学：学习，效法。《广雅·释诂三》：“学，效也。”《玉篇·子部》：“学，受教也。”《字汇·子部》：“学，受教传业也。”《尚书·说命》：“学于古训，乃有获。”

29. 亲人是太阳，朋友是月亮，晒晒太阳生活安康，看看月亮心情舒畅。亲情给太阳，友情给月亮。在阳光的温暖下，带着好心情渡过元宵的团圆快乐!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

30. 元宵滋味多，每口甜心头：芝麻陷，祝你芝麻开花节节高;红豆馅，祝你红红火火日子好;白糖馅，祝你百尺竿头好运道!祝你元宵节快乐!lvP励志名言_励志故事_经典励志文章_一生励志。

带有名人名言的小故事6

1. 从“说部”到“小说”

2. 曹峰：《从“自生”到“自为”——〈恒先〉政治哲学探析》，“孔子2000”网2004年12月23日。

3. 法：通废，作废。

4. 师：同学们，今天老师和大家玩个游戏，我点到谁谁就大声地说出自己的名字可以吗？游戏的名字叫“点兵点将”，开始了啊！

5. 譬道之在天下，犹川谷之於江海。

6. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

7. 妄言之：即常语“姑妄言之”。《庄子·齐物论》：“予尝为女妄言之，女以妄听之。”

8. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

9. 亡：无也。《说文》：“無，亡也。”通行本《老子》中的“无”在郭店楚简《老子》中多作“亡”，可见二字古通用。